tag:blogger.com,1999:blog-12772367878193635072024-03-12T18:51:02.747-07:00FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA CIÊNCIADivulgação de textos, artigos, vídeos relativos à disciplina Fundamentos Sócio-histórico-filosóficos da Ciência (Mestrado e Doutorado - Programa de Pós-Graduação em Educação / PPGE/CE/UFES). Prof. Robson Loureiro - Linha de pesquisa Educação e Linguagens.Unknownnoreply@blogger.comBlogger23125tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-21363246173225272342016-01-17T23:41:00.004-08:002016-01-17T23:45:24.855-08:00Programa 2016.1<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Em breve a programação 2016.1</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-23004251967539865072012-03-09T17:35:00.013-08:002013-03-12T12:41:21.562-07:00PLANO DE ENSIO E PROGRAMA DA DISCIPLINA FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA CIÊNCIA <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Calisto MT;"></span><br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">DISCIPLINA</span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><strong>FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA CIÊNCIA</strong></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: x-large; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">2013/1</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CARGA HORÁRIA: 60h </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LOCAL: SALA 11D (PPGE)</span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">HORA: 8h x 12h (2ª a 6ª feira)</span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CRÉDITOS: 4</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">PROF. Robson Loureiro </span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(email <a href="mailto:robbsonn@uol.com.br"><span style="color: blue;">robbsonn@uol.com.br</span></a>)</span><br />
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">EMENTA</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Análise dos pressupostos subjacentes ao uso da racionalidade empírico-analítica e hermenêutico-dialética em sua relação com paradigmas científico-filosóficos e enfoques teórico-metodológicos de pesquisa quantitativa e qualitativa.</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">OBJETIVOS</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span> </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<ul>
<li><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Analisar alguns dos principais clássicos sobre história e filosofia da ciência;</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<ul type="disc">
<li class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: auto auto 0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Apropriar-se do debate em torno dos conceitos de ontologia, gnosiologia e epistemologia;</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: auto auto 0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Situar a gênese da ciência moderna em sua conjunção histórica e filosófica;</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin: auto auto 0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l4 level1 lfo1; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Discutir alguns dilemas das perspectivas contemporâneas em relação à ciência e à educação.</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">=============================================</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">AVALIAÇÃO GERAL <o:p></o:p></span></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">(para escolha individual)</span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><em>Paper acadêmico - </em>Entregar no início do semestre 2013.1. Enviar apenas por email. Não aceitarei texto impresso. Informações gerais abaixo<i>;</i></span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Formatação do <i>Paper</i></span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">: mínimo 10, máximo 12 laudas, espaço 1.5, times New-Roman, 12 cm; folha A4; margens 2cm; Conferir ABNT - Livretos da BU-UFES. A temática tem que ser, necessariamente vinculada com as discussões havidas nos encontros e as referências utilizadas.</span><br />
<a href="mailto:robbsonn@uol.com.br">robbsonn@uol.com.br</a> <span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><hr align="center" size="2" width="100%" />
</span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS</span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span><br /></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">ENCONTROS DE INTRODUÇÃO E APRESENTAÇÃO DA DISCIPLINA</span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">DATA: 04 a 8.03.2013 - Texto - Fundamentos filosóficos da ciência: a dialética civilização e barbárie - Aprsentação</span></b></div>
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">TEMÁTICAS A SEREM ABORDADAS</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">EXISTÊNCIA HUMANA E CONHECIMENTO</span></b></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O sentido do conhecer para o ser humano; a relação entre ontologia e gnosiologia; Introdução às discussões ontológicas, gnosiológicas e epistemológicas e sua relação com a educação – definições de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ontologia, gnosiologia e epistemologia</i>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Leitura básica</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">MORAES, M.M. de. A teoria tem consequências": indagações sobre o conhecimento no campo da educação. In: <a href="http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/"><span style="color: blue;">http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/</span></a> (lado direito da página em Artigos Acadêmicos/Entrevistas).</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></div>
<span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<b><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">O NASCIMENTO DA CIÊNCIA MODERNA NA EUROPA</span></b><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"> </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A revolução científica moderna</span></b><i><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></i><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> MORAES, Maria Célia Marcondes de. In: HÜHME, Leda Miranda (Org.). <i>Fazer filosofia.</i> 3. ed. Rio de Janeiro: UAPÊ, 1994, p. 76-96; </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span><br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: small; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ROSSI, Paolo. O nascimento da ciência moderna na Europa. Capítulos 2 e 4 (Fotocopiadora do IC-IV); </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-size: large;"></span></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-size: large;">CHAUÍ, Marilena. <b>Filosofia e ciência moderna. </b>Disponível em: </span><a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/chaui.htm"><span style="color: blue; font-size: large;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/chaui.htm</span></a> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<b><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">O ESPÍRITO DAS LUZES</span></b><b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;">
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">INDICAÇÃO DE LEITURA: </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1.TODOROV, Tzvetan. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O espírito das luzes</b>. [Tradução de Mônica Cristina Côrrea]. São Paulo: Barcarolla, 1998.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Obs</span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.: As discussões serão em torno do livro em seu conjunto.</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span> </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
</span><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"><strong>O ADVENTO DAS CIÊNCIAS HUMANAS E A CIÊNCIA NA PERSPECTIVA DA AGENDA PÓS-MODERNA</strong><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"> </span></span><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;"> </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">PARTE I</span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> - O nascimento das ciências humanas e sociais; a visão positivista do século XIX. </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">INDICAÇÃO DE LEITURA: </span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CHAUÍ, Marilena. Ciências humanas: é possível as ciências humanas. In: CHAUÍ, Marilena. <b>Convite à filosofia</b>. São Paulo: Ática, 1996;</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">MORAES, Maria Célia Marcondes de. Comte e o positivismo. In: HÜHNE, Leda Miranda. (Org.). <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Profetas da modernidade</b>: século XIX – Hegel, Marx, Nietzsche, Comte. Rio de Janeiro: UAPÊ: SEAF, 1995. p. 109-147.</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Referências/Leituras básicas</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="text-align: left;"><div style="text-align: justify;">
</div>
<li><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">DELLA FONTE, S.S.; LOUREIRO, R. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Educação escolar e o multiculturalismo intercultural: crítica a partir de Simone de Beauvoir</i>. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Pro-posições</b>. Campinas, v. 22., n. 3 (66). Disponível em: <a href="http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/"><span style="color: blue;">http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/</span></a> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</li>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l1 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LOUREIRO, R. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Considerações sobre a filosofia de Theodor Adorno e o pós-moderno</b>. Disponível em: <a href="http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/"><span style="color: blue;">http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/</span></a> (lado direito da página em Artigos Acadêmicos/Entrevistas);</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
</li>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l1 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LOUREIRO, R.; DELLA FONTE, S.S. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O revisionismo histórico e a agenda pós-moderna</b>: indícios de um encontro inusitado. Disponível em: <a href="http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/"><span style="color: blue;">http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/</span></a> (lado direito da página em Artigos Acadêmicos/Entrevistas);</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
</li>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-list: l1 level1 lfo5; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">MORAES, M.M. de. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O renovado conservadorismos da agenda pós-moderna</i>. Disponível em: <a href="http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/"><span style="color: blue;">http://fundamentosdacienciappgeufes.blogspot.com/</span></a> (lado direito da página em Artigos Acadêmicos/Entrevistas);</span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
</li>
</ul>
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Leitura de interesse complementar</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">EISLER, Riane. <b>O prazer sagrado</b>: sexo, mito e política do corpo. Tradução de Ana Luiza Dantas Borges. Rocco, Rio de Janeiro: 1996, p. 390-395. </span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="border: 1pt solid windowtext; font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; padding: 0cm;">TOTAL DE ENCONTROS </span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div>
<br />
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">20 encontros</span><br />
<br />
<span style="font-family: Calisto MT;"></span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Outras referências<o:p></o:p></span></b><br />
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">BELARMINO, Cesar. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Comunicação e educação na era digital: </b>reflexões sobre estética e virtualização. Disponível em: <a href="http://revistacmc.espm.br/index.php/revistacmc/article/viewFile/287/200"><span style="color: blue;">http://revistacmc.espm.br/index.php/revistacmc/article/viewFile/287/200</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CHAUI, Marilena. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Convite à filosofia</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/convite.pdf"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/convite.pdf</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">CHAUI, Marilena. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Filosofia moderna</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/chaui.htm"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/chaui.htm</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">DELLA FONTE, S.S; LOUREIRO, R.; MARI, C.<b> Utopia e ética</b>: a contribuição e Thomas Morus. Disponível em:<b> </b><a href="http://www.rizoma.ufsc.br/pdfs/570-of9-st2.pdf"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="color: blue;">http://www.rizoma.ufsc.br/pdfs/570-of9-st2.pdf</span></span></a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">DESCARTES, René. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O discurso do método</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/discurso.pdf"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/discurso.pdf</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">GOMES, Luiz Roberto. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Teoria crítica e educação política em Adorno</b>. Disponível em: <a href="http://www.histedbr.fae.unicamp.br/revista/edicoes/39/art17_39.pdf"><span style="color: blue;">http://www.histedbr.fae.unicamp.br/revista/edicoes/39/art17_39.pdf</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">GÜZELBERE, Güven. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">O inconsciente freudiano</b>: sobre os antecedentes filosóficos do conceito de inconsciente. Tradução de Marco Antonio Franciotti. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/guzel.htm"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/guzel.htm</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">HOPKINS, Jim. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Minucioso verbete sobre o inconsciente</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/hopkins.htm"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/hopkins.htm</span></a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">HUME, David. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ensaio sobre o entendimento humano</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/ensaio.pdf"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/ensaio.pdf</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">LAPLANHCE; PONTALIS. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Verbete sobre o inconsciente</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/laplanche.htm"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/laplanche.htm</span></a> <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">MORUS, Thomas. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Utopia</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/utopia.pdf"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/utopia.pdf</span></a><o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ROTTERDAM, Erasmus. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Elogio da loucura</b>. Disponível em: <a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/utopia.pdf"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/utopia.pdf</span></a> <o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ROUDINESCO, Elizabeth.; PLON, Michel. </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Verbete histórico sobre o inconsciente</span></b><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. Disponível em: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/roudi.htm"><span lang="PT-BR" style="mso-ansi-language: PT-BR;"><span style="color: blue;">http://www.cfh.ufsc.br/~wfil/roudi.htm</span></span></a></span><span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">. <o:p></o:p></span></div>
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<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Calisto MT","serif"; font-size: 16pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">ZUIN, Antonio Álvaro Soares. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>O Orkut e as representações dos alunos sobre os professores</b>. Disponível em: <a href="http://www.periodicos.proped.pro.br/index.php?journal=revistateias&page=article&op=viewFile&path%5B%5D=373&path%5B%5D=354"><span style="color: blue;">http://www.periodicos.proped.pro.br/index.php?journal=revistateias&page=article&op=viewFile&path%5B%5D=373&path%5B%5D=354</span></a><o:p></o:p></span></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-71712248263170858812012-03-09T16:14:00.001-08:002012-03-11T08:26:51.968-07:00Sobre o fetichismo da mercadoria - Ciência x Sociedade<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzrwfp-30ktYA9i-lBAcRD5z1zGwz9Qkpuf1OcrZXYCTbP8as-wMBvusDltw_Nu3iN7r8NYhp17DmZ5BcDOSw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><h2 class="uiHeaderTitle" tabindex="0">Mulher procura homem que ganhe mais de U$500,000,00 por ano</h2></div><div class="mbs uiHeaderSubTitle lfloat fsm fwn fcg" style="text-align: justify;"></div><div class="mbl notesBlogText clearfix"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Saiu no Financial Times (maior jornal sobre economia do mundo). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Uma moça escreveu um email para o jornal pedindo dicas sobre "como arrumar um marido rico".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Contudo, mais inacreditável que o "pedido" da moça, foi a disposição de um rapaz que, muito inspirado, respondeu à mensagem, de forma muito bem fundamentada. Sensacional!</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> Leiam...</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> E-mail da MOÇA:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">"Sou uma garota linda (maravilhosamente linda) de 25 anos. Sou bem articulada e tenho classe. Estou querendo me casar com alguém que ganhe no mínimo meio milhão de dólares por ano. Tem algum homem que ganhe 500 mil ou mais neste jornal, ou alguma mulher casada com alguém que ganhe isso e que possa me dar algumas dicas?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Já namorei homens que ganham por volta de 200 a 250 mil, mas não consigo passar disso. E 250 mil por ano não vão me fazer morar em Central Park West. Conheço uma mulher (da minha aula de ioga) que casou com um banqueiro e vive em Tribeca! E ela não é tão bonita quanto eu, nem é inteligente. Então, o que ela fez que eu não fiz? Qual a estratégia correta? Como eu chego ao nível dela? (Raphaella S.)" </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Resposta do editor do jornal:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> "Li sua consulta com grande interesse, pensei cuidadosamente no seu caso e fiz uma análise da situação. Primeiramente, eu ganho mais de 500 mil por ano. Portanto, não estou tomando o seu tempo a toa... Isto posto, considero os fatos da seguinte forma: Visto da perspectiva de um homem como eu (que tenho os requisitos que você procura), o que você oferece é simplesmente um péssimo negócio.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Eis o porquê: deixando as firulas de lado, o que você sugere é uma negociação simples, proposta clara, sem entrelinhas : Você entra com sua beleza física e eu entro com o dinheiro.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Mas tem um problema.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Com toda certeza, com o tempo a sua beleza vai diminuir e um dia acabar, ao contrário do meu dinheiro que, com o tempo, continuará aumentando.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Assim, em termos econômicos, você é um ativo sofrendo depreciação e eu sou um ativo rendendo dividendos. E você não somente sofre depreciação, mas sofre uma depreciação progressiva, ou seja, sempre aumenta! Explicando, você tem 25 anos hoje e deve continuar linda pelos próximos 5 ou 10 anos, mas sempre um pouco menos a cada ano. E no futuro, quando você se comparar com uma foto de hoje, verá que virou um caco. Isto é, hoje você está em 'alta', na época ideal de ser vendida, mas não de ser comprada.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Usando o linguajar de Wall Street , quem a tiver hoje deve mantê-la como 'trading position' (posição para comercializar) e não como 'buy and hold' (compre e retenha), que é para o quê você se oferece... Portanto, ainda em termos comerciais, casar (que é um 'buy and hold') com você não é um bom negócio a médio/longo prazo! Mas alugá-la, sim! Assim, em termos sociais, um negócio razoável a se cogitar é namorar. Cogitar... Mas, já cogitando, e para certificar-me do quão 'articulada, com classe e maravilhosamente linda' seja você, eu, na condição de provável futuro locatário dessa 'máquina', quero tão somente o que é de praxe: fazer um 'test drive' antes de fechar o negócio... podemos marcar?".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> (Philip Stephens, associate editor of the Financial Times - USA)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">OBS.: Será por que, o cara ganha mais de US$ 500.000 por ano?! </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span></div><br />
<img alt="" class="photo_img img" src="http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/427073_379133132097369_100000020552576_1552856_1245594876_n.jpg" /><span class="caption"></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-64179244375592871322012-01-26T11:37:00.000-08:002012-01-26T11:37:35.472-08:00Os foguetes ainda são newtonianos - Roberto LOBO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><!--[if !mso]> <style>
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<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 322.5pt;" width="430"> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="width: 600px;"><tbody>
<tr style="height: 1.5pt; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="height: 1.5pt; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;" valign="bottom"> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 1.5pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><img alt="Descrição: Opinião" height="1" src="file:///C:/Users/qbex/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.jpg" width="600" /></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="width: 500px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 75.0pt;" width="100"><br />
</td> <td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 300.0pt;" width="400"> <div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Roberto Lobo </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Folha de São Paulo, 26.01.2012 </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Os foguetes ainda são newtonianos</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Ao contrário das afirmações sensacionalistas, Newton e Einstein não estavam errados; as novas descobertas da física só são observadas em escalas extremas. Se eu me apoiar em uma parede, eu vou pressioná-la, e ela vai reagir fazendo uma força igual e oposta à força que eu fazia sobre ela. É isso que me impede de cair. Trata-se da terceira lei de Newton, que aprendemos na escola. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Se confirmada a experiência de que os neutrinos podem viajar a uma velocidade superior à da luz, a terceira lei de Newton deixará de ser verdadeira? Deixará de ser válida qualquer outra lei conhecida e de uso cotidiano? O que significam manchetes questionando se estamos passando por uma "revolução na ciência" ou se "Einstein estava errado"? </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">As profundas mudanças ocorridas na ciência no último século se referem a fenômenos que, em sua quase totalidade, só são observáveis em escalas microscópicas, a enormes distâncias ou a grandes velocidades. Eles não são observáveis sem equipamentos modernos muito especiais. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Os resultados da lei da gravidade, por exemplo, só se modificaram com as novas descobertas para distâncias astronômicas. Um exemplo é a órbita de Mercúrio ao redor do Sol. Ela não é exatamente periódica, em razão da atração de outros astros (fenômeno que já era conhecido antes de Einstein), que faz com que o ponto de maior aproximação do planeta com o Sol se desloque a cada rotação. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">No entanto, os cálculos da época não coincidiam com as medições, havendo uma diferença de 1% entre eles. Quando foi aplicada a relatividade geral de Einstein, tornou-se possível corrigir os cálculos anteriores em 25 milionésimos de grau por rotação (e uma volta tem 360 graus!), fazendo teoria e experiência coincidirem. A relatividade restrita de Einstein também só modifica as leis de Newton para velocidades próximas à velocidade da luz. Por exemplo: a estrela mais perto de nós, a Próxima da constelação do Centauro, está a cerca de quatro anos-luz, que é a distância que a luz percorre em quatro anos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Um foguete que viajasse a uma velocidade de 10 mil quilômetros por hora (mais de dez vezes a velocidade de um Airbus) levaria 400 mil anos para chegar à estrela Próxima. Por isso, até nossos foguetes ainda são newtonianos! </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">O desenvolvimento da tecnologia permite medidas muito mais refinadas e tem trazido desafios à ciência, pois fenômenos que antes eram inobserváveis nem sempre estão de acordo com as previsões teóricas baseadas em experiências menos extremas. Novas teorias são necessárias para explicá-los. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">No entanto, elas só alteram os resultados nesses limites, sendo esse, aliás, um dos critérios de consistência para essas novas teorias. Ou seja, aquém desses limites as novas teorias devem reproduzir os resultados das observações clássicas. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">É por isso que tudo que Einstein provou continuará válido para situações em que a relatividade é necessária, seja qual for o resultado da experiência com os neutrinos. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Afirmações sensacionalistas sobre as novas descobertas não ajudam a sociedade a compreender a evolução da ciência. Essa evolução, ao contrário do que parece, é fortalecida quando surgem novas descobertas, pois elas ampliam os limites de compreensão da natureza. </span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> <hr align="center" noshade="noshade" size="1" style="color: #a0a0a0;" width="100%" /> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">ROBERTO LOBO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">, 73, doutor em física pela Purdue University (EUA), é professor titular do Instituto de Física de São Carlos da USP, ex-reitor da mesma universidade e presidente do Instituto Lobo </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Os artigos publicados com assinatura não traduzem a opinião do jornal. Sua publicação obedece ao propósito de estimular o debate dos problemas brasileiros e mundiais e de refletir as diversas tendências do pensamento contemporâneo. <a href="mailto:debates@uol.com.br"><span style="color: blue;">debates@uol.com.br</span></a> </span></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-35785177360575809522011-10-02T14:30:00.000-07:002011-10-02T14:30:25.478-07:00EINSTEIN ERROU?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ciencia/fe0210201101.htm">EINSTEIN ERROU? (GLEISER, Marcelo - FSP, 02.10.2011)</a><br />
<div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong>Einstein errou?<br />
<br />
Muitos sonham em desmentir o genial físico alemão; por enquanto, porém, suas teorias, que inspiraram tecnologias como laser e GPS , resistem ao teste do tempo</strong><br />
<br />
<b>MARCELO GLEISER</b><br />
<!--ORIGIN-->COLUNISTA DA <b>FOLHA</b><!--/ORIGIN--><br />
<br />
Esta semana marcou o 106º aniversário da publicação do artigo de Einstein com a famosa fórmula E=mc2, talvez a mais famosa da física. Aos 26 anos, Einstein redefiniu nossa compreensão da matéria, mostrando sua íntima relação com a energia. O elo da correspondência é a velocidade da luz, representada pelo "c", com um valor aproximado de 300 mil km/s. Você pisca o olho e a luz dá sete voltas e meia em torno da Terra. Segundo a teoria da relatividade, nada na natureza pode viajar mais rápido do que a luz: qualquer objeto com massa, de um elétron a um cometa, necessariamente deve viajar com uma velocidade mais baixa do que "c". Porém, vimos recentemente cientistas dos laboratórios europeus Cern, em Genebra, na Suíça, e Gran Sasso, na Itália, anunciando a detecção de partículas com velocidades maiores que a da luz.<br />
<br />
<b>FANTASMAGÓRICAS</b><br />
As partículas são neutrinos, conhecidas como "partículas-fantasmas" devido à sua fraca interação com a matéria: neutrinos atravessam paredes, pessoas e planetas como se não existissem, apenas raramente colidindo com outras partículas. Os experimentos começam criando neutrinos no Cern. Depois, eles viajam 730 quilômetros através da crosta terrestre até chegar aos detectores em Gran Sasso. Embora o porta-voz da experiência tenha afirmado que o processo é simples, que basta dividir distância por tempo para obter a velocidade, na prática a coisa é bem mais complicada. De fato, a maioria absoluta dos físicos vê os resultados com muito ceticismo, duvidando que sobrevivam por muito tempo. Ou, claro, pode ser que os neutrinos tenham viajado mesmo algumas dezenas de bilionésimos de segundo mais rápido do que as partículas da luz. Mas eu não apostaria nisso. O que acho interessante é o burburinho que surge cada vez que um cientista crê demonstrar que Einstein errou. Cientistas têm o dever de testar teorias. Dada a profundidade das teorias de Einstein, achar uma falha numa delas pode revolucionar a nossa compreensão do mundo natural. Esse tipo de ceticismo é vital para o funcionamento da ciência.<br />
<br />
<b>MATURAÇÃO LENTA</b><br />
Muitas vezes, uma teoria demora a maturar. De volta a Einstein, esse foi o caso com a sua teoria da relatividade geral, a que relaciona a atração gravitacional com a curvatura do espaço. A teoria foi desenvolvida aos poucos, entre 1907 e 1915, até Einstein chegar à sua versão final. Afirmar que Einstein deu passos "errados" no meio do caminho é ignorar o processo criativo dos cientistas; a ciência não anda numa linha reta entre dois pontos. Ela meandra aqui e ali até chegar ao seu objetivo. Que eu saiba, os resultados principais de Einstein estão todos ainda conosco e continuam a inspirar novas pesquisas, sem falar nas tecnologias "einstenianas" do cotidiano. Mesmo que, um dia, algumas das ideias de Einstein sejam suplantadas por novas teorias-e isso deve acontecer -, dizer que ele estava errado é no mínimo ingênuo. Será que podemos dizer que Newton estava errado quando Einstein corrigiu suas teorias? Certamente não! Toda teoria deve ser aplicada dentro do seu limite de validade: julgá-la errada quando aplicada fora desses limites é não saber como usá-la.<br />
O próprio Einstein considerou uma de suas ideias como o "maior dos seus erros", a adição da chamada constante cosmológica às equações descrevendo a geometria do Universo.<br />
Em 1931, Einstein visitou o astrônomo Edwin Hubble no observatório do monte Wilson, na Califórnia, e teve a oportunidade de ver o desvio para o vermelho da luz emitida por galáxias distantes. A interpretação mais imediata desse desvio é a expansão do Universo, isto é, que as galáxias estão se afastando umas das outras a altas velocidades. Em 1917, Einstein havia escrito um artigo onde supõe que o Universo é estático, sem expansão alguma.<br />
Para isso, teve de adicionar a constante cosmológica, que garante a solução estática que queria. O resultado de Hubble mostrou que sua suposição não era necessária.<br />
<br />
<b>REVIRAVOLTA</b><br />
Ironicamente, em 1998, astrônomos descobriram que o Universo está em expansão acelerada, efeito que pode ser causado justamente pela constante cosmológica de Einstein. A natureza tem razões que a razão desconhece. Outro "erro" de Einstein é sua posição com relação à mecânica quântica, que descreve as partículas da matéria. Ele nunca aceitou que, conforme dizia essa área da física, a realidade tivesse um forte componente aleatório. Até hoje, nada de anormal foi encontrado com a mecânica quântica. Em defesa de Einstein, não houve aqui um erro, mas uma diferença filosófica na sua visão de mundo. É prematuro julgar se sua posição está certa ou errada. A lição aqui me parece simples: é bom termos cuidado ao julgar teorias a partir de resultados recentes e com pouco escrutínio. Afirmações extraordinárias requerem provas extraordinárias. Embora o questionamento constante seja vital para a ciência avance, as trombetas da revolução só devem ser soadas após a revolução ter mesmo começado.</span><!--FOOTER--> </div><hr noshade="" size="1" /> <span><b>MARCELO GLEISER</b> é professor de física teórica no Dartmouth College, em Hanover (EUA), e autor de "Criação Imperfeita". ook: <b><a href="http://goo.gl/93dHI">http://goo.gl/93dHI</a></b></span><!--/FOOTER--><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-75040990845659892162011-10-02T14:07:00.000-07:002011-10-02T14:07:42.197-07:00Chile em transe<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/il0210201107.htm">Educação no Chile (em transe)</a><br />
<br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-64940399129116896192011-09-26T06:51:00.000-07:002011-09-26T06:51:44.394-07:00Anatomia do Ego<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><!--[if !mso]> <style>
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<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="width: 570px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">São Paulo, domingo, 25 de setembro de 2011 <span style="mso-no-proof: yes;"></span></span></div></td></tr>
</tbody></table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="width: 600px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 75.0pt;" width="100"><br />
</td> <td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;"> <div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><img alt="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrissima/images/ilusbar.gif" height="1" src="file:///C:/Users/PC/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.jpg" width="500" /></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="width: 579px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 14.2pt;" width="19"><br />
</td> <td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt; width: 415.9pt;" width="555"> <div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><b><span style="color: navy;">CIÊNCIA</span></b><br />
<br />
<b>Anatomia do ego</b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<br />
<b>O cérebro decifrado por Damásio e Nicolelis</b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<br />
<b><span style="color: navy;">RESUMO</span></b><br style="mso-special-character: line-break;" /> <br style="mso-special-character: line-break;" /> </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1º§ Dois neurocientistas compõem retratos do cérebro como um órgão ainda mais complexo e maleável do que se pensava: enquanto o brasileiro Miguel Nicolelis busca implantes cerebrais para tentar fazer paraplégicos andarem, o português António R. Damásio quer ir mais longe e descobrir os mistérios da consciência.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>MARCELO LEITE</b></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>2º§EM CONDIÇÕES NORMAIS</b>, seria descabido citar numa mesma resenha o último livro do português António R. Damásio e o do brasileiro Miguel Nicolelis. A primeira obra de divulgação de Nicolelis, "Muito Além do Nosso Eu", é um bom trabalho. Damásio, por sua parte, escreveu mais uma obra-prima: "E o Cérebro Criou o Homem".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>3º§</b> Há muitas razões para reuni-los, e não só pelo fato de ambos terem o português como língua materna e escreverem em inglês. Damásio e Nicolelis são exemplos excepcionais de pesquisadores da periferia que venceram na arena mais sangrenta da ciência mundial, os Estados Unidos. Confirmam, com isso, a regra de que emigrar é o primeiro passo na senda do sucesso e da fama em ciência natural.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">4º§ </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Nicolelis tornou-se uma celebridade no Brasil. "Voltou" ao país para fundar o Instituto Internacional de Neurociência de Natal Edmond e Lily Safra (IINN-ELS), na periferia da periferia -voltou entre aspas, pois seu domicílio principal ainda é Durham, na Carolina do Norte, onde detém cátedra na Universidade Duke.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">5º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Tem bom trânsito na cúpula petista. Leva plateias às lágrimas quando promete o pontapé inicial da Copa de 2014 por um brasileirinho paraplégico metido num exoesqueleto. Protagonizou o mais rumoroso rififi da pesquisa nacional em tempos recentes: um racha no embrionário IINN-ELS, que levou à migração de seus principais cientistas para a Universidade Federal do Rio Grande do Norte.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">6º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> A boa surpresa é que Nicolelis, entre tantas idas e vindas, produziu um livro interessante, culto e informativo. Não sem problemas, como tudo. E eles começam pelo subtítulo: "A nova neurociência que une cérebro e máquinas e como ela pode mudar nossas vidas".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">7º§PENSAMENTO SÍMIO</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Nicolelis notabilizou-se como pesquisador porque seu grupo conseguiu fazer macacos moverem robôs "só com a força do pensamento": microeletrodos inseridos no cérebro do animal amostram sinais elétricos que, interpretados por computadores, reproduzem nas máquinas movimentos harmoniosos comandados pelo símio.É uma façanha e tanto. Pode não ser suficiente para ganhar um Nobel -o tempo dirá. E por certo é insuficiente para funcionar como princípio explicativo da "nova neurociência", que mal começa a orientar-se no labirinto da malfadada dicotomia mente-cérebro. Serve, contudo, como fio condutor de uma história cativante.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">8º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Para fazer funcionar e para explicar os feitos de seu aparato biônico, Nicolelis toma partido em favor dos "distribucionistas" de Thomas Young [1773-1829], contra os "localizacionistas" de Franz Joseph Gall [1758-1828]. Ou seja, o cérebro não se reduz a um mosaico de módulos especializados (visão, tato, linguagem etc.), muito menos a uma coleção de neurônios correspondentes a objetos únicos.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">9º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Opera mais como uma orquestra: timbres, sons, notas e ritmo compõem o concerto de vozes e naipes que constitui uma sinfonia. "Muito Além do Nosso Eu" [trad. Miguel Nicolelis, 552 págs., R$ 39,50] se abre com uma bela narrativa sobre música, conhecimento e ciência, a partir de um episódio vivido pelo autor quando ainda estudante na Faculdade de Medicina da USP.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">10º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> A homenagem ao mentor César Timo-Iaria convoca a ópera "Parsifal", de Richard Wagner, para introduzir o funcionamento do cérebro como um processo sinfônico. Cada sucessão de pensamentos, percepções, imagens ou ordens motoras corresponde à ativação (disparos simultâneos) de populações de neurônios em diversas partes do órgão.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">11º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> À metáfora operística segue-se a política: populações podem produzir eventos espantosamente coordenados, como o comício do movimento Diretas Já em 16 de abril de 1984, na praça da Sé paulistana.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>12º§</b>De analogia em analogia, a narrativa de Nicolelis flui sem maiores impedimentos (a não ser por tropeços aqui e ali, como uma anedota deslocada sobre o tenor italiano Enrico Caruso e o presidente americano Ted Roosevelt). Quase leva o leitor a esquecer que está diante, ainda assim, de uma árida aula de neuroanatomia e neurofisiologia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>13º§ MOTOR CENTRAL</b> Lição enviesada, porém. Em que pese o esforço perceptível de oferecer visão abrangente do funcionamento do cérebro, Nicolelis não chega a compor uma explicação da mente conciliável com a experiência interior de quem o lê -e que busca na literatura de divulgação sobre neurociência justamente a oportunidade de ir um pouco além do próprio eu.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">14º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Tudo, no livro, acaba girando em torno do tema da motricidade, que afinal é a área de especialidade do pesquisador da Duke. A concepção de um cérebro não compartimentado e plástico (em constante adaptação), mesmo que em perfeita sintonia com a neurociência contemporânea, serve a um propósito mais pragmático que elucidativo: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Tendo demonstrado e utilizado experimentalmente a incorporação de objetos exteriores (instrumentos, próteses, robôs) ao esquema mental do organismo primata, o autor parece encará-la como princípio organizador e até como razão de ser do cérebro.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">15º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">"Acredito que essa fome do cérebro por incorporar ferramentas abrirá um novo capítulo na evolução", escreve, "oferecendo-nos meios de estender nossos corpos, alcançando talvez a imortalidade, de uma maneira muito particular: preservando nosso pensamento para a posteridade."</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>16º§</b> Em lugar de morte cerebral, vamos todos um dia brindar o "upload" de nossos egos numa máquina. Pode ser. Mas isso está muito além -demasiado além- do nosso eu, aqui e agora, em geral atormentado por coisas menos devastadoras que paralisia, cegueira ou surdez, como lembranças ruins, compulsão por comida ou drogas, depressão.<br />
<b>17º§</b>Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas. Seu olhar é retrógrado, e sua engenharia, reversa. O subtítulo de seu livro, em inglês, trai o escopo ambicioso: "Construindo o cérebro consciente" -já o título inspirado, "Self Comes to Mind", foi vertido pela editora brasileira como um pobre "E o Cérebro Criou o Homem". O livro chega no final de outubro às livrarias brasileiras, pela Companhia das Letras [trad. Laura Motta, 416 págs., R$ 49].</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>18º§ BRAÇOS-FANTASMAS</b> Curiosamente, os dois autores dedicam muitas páginas e um lugar central nas respectivas obras ao intrigante fenômeno neurológico dos membros-fantasmas (e a maneira ainda mais intrigante de tratá-lo, com uma caixa de espelhos). Pessoas amputadas não só podem manter a percepção de membros perdidos como experimentar sensações concretas nele, por exemplo coceira e dores lancinantes. (Um terceiro livro, "Proust Foi um Neurocientista - Como a Arte Antecipa a Ciência", do jornalista americano Jonah Lehrer, também se debruça sobre essas e outras fantasmagorias, como a concepção de memória do escritor francês, e propicia leitura bem mais leve.)</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">19º§ </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Seria um fiasco tentar reproduzir aqui, em poucas linhas, a complexidade do distúrbio e da cura; além disso, iria desmanchar parte do prazer do leitor de Nicolelis e Damásio. Basta dizer que os membros-fantasmas dão testemunho da refinada capacidade do cérebro de mapear e monitorar, a todo instante, estado e posição de cada parte do corpo. Mais ainda, uma capacidade de sintetizar a miríade de sensações e informações que permitirá a emergência evolutiva de um "self" e depois de um "eu autobiográfico".<br />
<b>20º§</b> Em biologia, recorda Damásio, não existe lugar para dicotomias como corpo/mente. Há que entender o contínuo de complexidade que evolui dos automatismos do sistema nervoso de uma medusa e passa por vários graus de "senciência" (como diria o bioeticista Peter Singer) até a barroca mescla de imagens, memórias e conceitos que caracteriza a consciência.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>21º§</b> Na sua versão completa, esta faculdade superior só existe em humanos, mas é fácil reconhecer seus componentes e precursores em outros primatas, cães e golfinhos, entre outros.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>22º§ CORPO X MENTE</b> Na base de todos os fenômenos mentais está a sobrevivência, ou o que o pesquisador português chama de regulação homeostática (equilíbrio do organismo com o meio). Neurônios são células especiais, porque seu metabolismo propicia reter, transmitir e processar informação, mas nem por isso deixam de ser células e de ter metabolismo. A mente só faz sentido e só pode funcionar na companhia de um corpo que sente, reage e atua. O valor fundamental é biológico; mesmo quando a consciência e a cultura emergem, sua meta é a de uma vida melhor (ou deveria ser).</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">23º§ </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O bonito da obra de Damásio está em apontar o correlato dessa perspectiva unicista -cuja inspiração ele busca em Baruch Spinoza [1632-1677], contra René Descartes [1596-1650]- na própria anatomia conectiva do cérebro e na arquitetura da mente, que para ele remontam ao mesmo. O pensamento nasce ele próprio corporal, fibroso.<br />
<b>24º§</b> O "self" mais primitivo se compõe de meras "disposições", aquilo que o corpo sente na presença de certos objetos e situações, disposições essas integradas por meios das estruturas mais antigas do cérebro, como o tronco cerebral e o hipotálamo. A elas vão se somando, sobretudo na evolução dos mamíferos, funções mais complexas como imagens (representações detalhadas de objetos por redes de neurônios no córtex cerebral), sentimentos (representações de emoções) e memória (recuperação de representações), às quais Damásio vai correlacionando estruturas e redes de estruturas encefálicas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>25º§ MARCAS INESQUECÍVEIS</b> Surge para os olhos da mente do leitor, aos poucos, um modelo -complicado e conjectural, mas um modelo- sobre como opera seu próprio cérebro. Nesse modelo, o "eu" mais primitivo das disposições não desaparece nem é relegado a funções subalternas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">26º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Ao contrário, constitui uma peça-chave na capacidade de recuperar memórias e integrá-las na narrativa coerente, ou quase, que articula o que se poderia chamar de "eu consciente" (ou autobiográfico). Sem esse "self nuclear", seríamos incapazes de orientar nossa conduta no mundo com base num conjunto de imagens interiores.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">27º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Para Damásio, as emoções mais fundamentais associadas com os objetos e acontecimentos permanecem como as marcas que permitem reativar os circuitos de neurônios corticais que representam esses objetos e acontecimentos. O fio da meada, por assim dizer. É mais prudente aqui dar a palavra ao próprio autor, sob pena de empobrecer sua prosa esclarecedora: "[...] as fundações do processo de consciência são os processos inconscientes a cargo da regulação da vida - as disposições cegas que regulam funções metabólicas e estão alojadas nos núcleos do tronco cerebral e do hipotálamo; as disposições que oferecem recompensa e punição e promovem impulsos, motivações e emoções; e o aparato mapeador que fabrica imagens, na percepção e na recordação, e que pode selecionar e editar tais imagens no filme conhecido como mente. A consciência é só a última a chegar para o gerenciamento da vida, mas leva todo o jogo uma etapa adiante. Espertamente, ela mantém os velhos truques à mão e deixa que eles façam o trabalho mais pesado".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">28º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Nesta altura, com a entrada em cena do tema do inconsciente, o leitor já estará pensando em Sigmund Freud ou no tópico não menos abrasador da responsabilidade moral. Não são poucos os que, movidos talvez pela dificuldade de manter as rédeas do próprio "self", cedem à compulsão de gritar "fogo" no inseguro edifício civilizatório, quer dizer, arriscam lançar a questão subversiva: se o que tomamos por decisões e comportamentos conscientes são no fundo ditados por disposições inconscientes, como exigir a responsabilização de qualquer sujeito por seus atos?</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<b>29º§ ILUSÃO DE ÉTICA</b> Damásio não foge da dificuldade, e sua resposta vem dura e brilhante: a consciência não é um epifenômeno inútil ou manifestação ilusória da complexidade cerebral. Quem assim pensa se esquece de que o aparente automatismo das disposições inconscientes é também ele produzido e canalizado pelo histórico de decisões, emoções e ações que constituem o eu autobiográfico.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">"Comportamentos morais são um conjunto de habilidades adquirido no curso de repetidas sessões de prática e ao longo de muito tempo, informado por princípios e razões conscientemente articulados e, no mais, inscrito como 'segunda natureza' no inconsciente cognitivo", ensina o autor.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">30º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Estamos aqui, já se vê, muito além das máquinas e dos determinismos -de volta à intricada anatomia do ego. Embora Nicolelis também extraia da neurociência uma mensagem de libertação e transcendência, ele a terceiriza para a tecnologia: máquinas conectadas ao cérebro rebentarão os grilhões que ainda ancoram o humano no animal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">31º§</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Apesar de todo o seu patriotismo progressista e futebolístico, Nicolelis resulta pouco brasileiro na sua expectativa prometeica e tecnocientífica. O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina laboriosa do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como ele ou Marcelo Gleiser. Gente capaz de pôr na ordem do dia e no imaginário das pessoas, pela força do exemplo de sucesso no exterior, coisas tão complexas quanto a neurofisiologia e a física.<br />
<b>32º§ </b>A neurociência propriamente dita, de sua parte, carece mais de figuras ousadas como o muito português Damásio. Este nos desafia a novos descobrimentos e convoca à aventura de buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro com auxílio do maior legado da natureza para a humanidade: "Talvez a capacidade de navegar o futuro nas águas de nossa imaginação, guiando a embarcação do 'self' para um porto seguro e produtivo".</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<i>A concepção do cérebro não compartimentado e plástico serve a um propósito pragmático: promover o programa de pesquisa de Nicolelis como a revolução que (ainda não) é</i><span style="mso-bidi-font-style: italic;">.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
Damásio prefere andar para trás, no passo da evolução por seleção natural, o que lhe permite alcançar explicações a um só tempo mais modestas e mais portentosas</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O Brasil, mais afeito aos atalhos do jeitinho do que à disciplina do conhecimento sistemático, precisa de mais cientistas e divulgadores como Nicolelis ou Gleiser</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A neurociência mais carece de figuras ousadas como Damásio, que nos desafia a novos descobrimentos e a buscar a libertação "da tirania das respostas imediatas" do cérebro</span></i><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div></td> </tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-26875520563743098362011-06-02T12:18:00.000-07:002011-06-02T12:18:15.099-07:00Capitalismo e liberdade - os presos políticos da democracia<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"> <b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">CAPITALISMO E LIBERDADE </span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: center;"><br />
</div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: center;"><br />
</div><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Se aprovado, Estado de Carajás será o mais violento do país<o:p></o:p></span></b><br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Guilherme Balza <o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em São Paulo <o:p></o:p></span></div><br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/31/todas-as-liderancas-no-para-ja-foram-ameacadas-de-morte-diz-dirigente-jurado-do-mst.jhtm"><span style="color: black;">"Todas as lideranças no Pará já foram ameaçadas de morte", diz dirigente "jurado" do MST </span><span style="color: black; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><v:shape alt="Descrição: http://img.uol.com.br/ico_ler.gif" href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/31/todas-as-liderancas-no-para-ja-foram-ameacadas-de-morte-diz-dirigente-jurado-do-mst.jhtm" id="Imagem_x0020_5" o:button="t" o:spid="_x0000_i1029" style="height: 8.4pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 9.6pt;" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata o:title="ico_ler" src="file:///C:\Users\ROBSON~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.gif"> </v:imagedata></v:shape></span></a><o:p></o:p></span><br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/30/relatorio-diz-que-42-camponeses-ameacados-de-morte-foram-assassinados-entre-2000-e-2010.jhtm"><span style="color: black;">Relatório diz que 42 camponeses ameaçados de morte foram assassinados entre 2000 e 2011 </span><span style="color: black; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><v:shape alt="Descrição: http://img.uol.com.br/ico_ler.gif" href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/30/relatorio-diz-que-42-camponeses-ameacados-de-morte-foram-assassinados-entre-2000-e-2010.jhtm" id="Imagem_x0020_4" o:button="t" o:spid="_x0000_i1028" style="height: 8.4pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 9.6pt;" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata o:title="ico_ler" src="file:///C:\Users\ROBSON~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.gif"> </v:imagedata></v:shape></span></a></span><br />
<a href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/30/relatorio-diz-que-42-camponeses-ameacados-de-morte-foram-assassinados-entre-2000-e-2010.jhtm"></a><o:p></o:p> <span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/30/policia-nao-ve-relacao-entre-as-mortes-de-casal-extrativista-e-agricultor-em-nova-ipixuna-no-para.jhtm"><span style="color: black;">Polícia não vê relação entre as mortes de casal extrativista e agricultor em Nova Ipixuna, no Pará </span><span style="color: black; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><v:shape alt="Descrição: http://img.uol.com.br/ico_ler.gif" href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/30/policia-nao-ve-relacao-entre-as-mortes-de-casal-extrativista-e-agricultor-em-nova-ipixuna-no-para.jhtm" id="Imagem_x0020_3" o:button="t" o:spid="_x0000_i1027" style="height: 8.4pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 9.6pt;" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata o:title="ico_ler" src="file:///C:\Users\ROBSON~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.gif"> </v:imagedata></v:shape></span></a></span><br />
<a href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/30/policia-nao-ve-relacao-entre-as-mortes-de-casal-extrativista-e-agricultor-em-nova-ipixuna-no-para.jhtm"></a><o:p></o:p> <span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/31/apos-assassinatos-governador-do-para-diz-que-seguranca-de-agricultores-e-dificil.jhtm"><span style="color: black;">Após assassinatos, governador do Pará diz que segurança de agricultores "é difícil" </span><span style="color: black; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><v:shape alt="Descrição: http://img.uol.com.br/ico_ler.gif" href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/31/apos-assassinatos-governador-do-para-diz-que-seguranca-de-agricultores-e-dificil.jhtm" id="Imagem_x0020_2" o:button="t" o:spid="_x0000_i1026" style="height: 8.4pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 9.6pt;" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata o:title="ico_ler" src="file:///C:\Users\ROBSON~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.gif"> </v:imagedata></v:shape></span></a></span><br />
<a href="http://noticias.uol.com.br/cotidiano/2011/05/31/apos-assassinatos-governador-do-para-diz-que-seguranca-de-agricultores-e-dificil.jhtm"></a><o:p></o:p> <span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;"></span></span><br />
<span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/infografico/lista-personalidades/2011/05/31/brasil-tem-historico-de-assassinatos-e-massacres-no-campo.jhtm"><span style="color: black;">Brasil tem histórico de assassinatos e massacres no campo; veja casos emblemáticos </span><span style="color: black; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><v:shape alt="Descrição: http://img.uol.com.br/ico_grupodiscussao.gif" href="http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/infografico/lista-personalidades/2011/05/31/brasil-tem-historico-de-assassinatos-e-massacres-no-campo.jhtm" id="Imagem_x0020_1" o:button="t" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 8.4pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 9pt;" type="#_x0000_t75"> <v:imagedata o:title="ico_grupodiscussao" src="file:///C:\Users\ROBSON~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.gif"> </v:imagedata></v:shape></span></a></span><br />
<a href="http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/infografico/lista-personalidades/2011/05/31/brasil-tem-historico-de-assassinatos-e-massacres-no-campo.jhtm"></a><o:p></o:p> <br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Após autorização do Congresso Nacional, a população do Pará será consultada, no segundo semestre deste ano, sobre a criação dos Estados de Carajás e Tapajós, que ocupariam, respectivamente, as porções leste e sudeste do território paraense atual. Se a criação for aprovada, Carajás nascerá com uma marca negativa: será o Estado com o maior índice de homicídios do país. Nenhum outro país do mundo, inclusive, apresenta um índice tão elevado de mortes.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo dados do Mapa da Violência do Ministério da Justiça --referentes a 2008--, a taxa de homicídios dolosos de Carajás seria de 68,1 assassinatos por ano para um grupo de 100 mil habitantes. <o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O índice é superior ao registrado no mesmo ano em Alagoas (66 homicídios por 100 mil habitantes), até então o Estado mais violento do país. A taxa de homicídios em Carajás seria duas vezes maior do que a do Estado de Rio de Janeiro (33 por 100 mil) e seis vezes a de São Paulo (11/100 mil). Os homicídios em Carajás também superariam Honduras, o país mais violento do mundo, que teve 58 assassinatos para 100 mil habitantes em 2008.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Mesmo que o plebiscito aprove a divisão do Pará, a medida ainda terá de ser votada na Assembleia Legislativa do Estado. Carajás teria 39 municípios, população aproximada de 1,5 milhão de habitantes e uma área de quase 300mil km². <o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Das dez cidades mais violentas do país, três estão em Carajás: Itupiranga --a campeã de homicídios no Brasil--, Marabá e Goianésia do Pará, respectivamente a quarta e a sexta cidades mais violentas do país. Outros oito municípios da região possuem taxas de homicídios dolosos superiores a de Honduras: Rondon do Pará, Tucuruí, Novo Repartimento, Eldorado dos Carajás, Pacajá, Jacundá, Nova Ipixuna e Parauapebas.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Desde 1996, todos os anos o Pará é o campeão absoluto em assassinatos no meio rural. Nesses 15 anos, das 555 mortes no campo registradas em todo o país, 231 (41,6%) ocorreram no Pará, segundo relatórios da CPT (Comissão Pastoral da Terra). O Estado também está no topo do ranking de ameaças de morte, com pelo menos 30 camponeses “jurados” ao longo do ano passado. Entre 2000 e 2011, dos 42 agricultores que recebiam ameaças de morte e foram assassinados, 17 vivam no Pará.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Raio-X do Estado de Carajás<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; mso-outline-level: 4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">39 municípios<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 5; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">espalhados por quase 300 mil km²<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; mso-outline-level: 4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1,5 milhão<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 5; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É a população aproximada de Carajás<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l2 level1 lfo3; mso-outline-level: 4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">68,1 assassinatos<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 5; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">por mil 100 mil habitantes, é a taxa de homicídios da região de Carajás, superior a de todos os países do mundo e Estados do Brasil<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p> </o:p></span></b><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">"Violência no DNA"<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A violência rural no Pará se concentra justamente em Carajás. A região, originalmente povoada por comunidades tradicionais --indígenas, quilombolas, extrativistas e ribeirinhos--, sofreu um crescimento populacional nas décadas de 60 e 70, quando migrantes nordestinos chegaram ao Pará para trabalhar em grandes obras financiadas pelo governo federal, como a construção das rodovias Belém-Brasília e Transamazônica, ou para trabalhar na mineração, o que gerou uma massa de trabalhadores sem-terra após o fim das obras.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Também na década de 70, o governo militar incentivou a abertura de fronteiras agrícolas nas bordas da Amazônia, o que atraiu fazendeiros das regiões Sul e Sudeste, provocando o avanço do latifúndio para as áreas ocupadas por comunidades tradicionais e posseiros.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A busca por propriedades também provocou o aumento brutal da grilagem [falsificação de documentos de propriedade] de terras. Para se ter uma ideia, se fossem considerados os registros em cartório, por conta da sobreposição de documentos, o território do Pará teria, em 2009, 490 milhões de hectares, o que representa mais de três vezes o tamanho real do Estado, segundo dados do Tribunal de Justiça (TJ).<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Violência no Pará<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-outline-level: 4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Das 555 mortes<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 5; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">no campo registradas em todo o país, 231 (41,6%) ocorreram no Pará<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-outline-level: 4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Entre 2000 e 2011<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 5; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">dos 42 agricultores que recebiam ameaças de morte e foram assassinados, 17 vivam no Pará<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-list: l1 level1 lfo4; mso-outline-level: 4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-bidi-font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: Symbol; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font: 7pt/normal "Times New Roman";"> </span></span></span><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">30 camponeses<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt 165pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 5; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">foram “jurados” de morte no Pará em 2010<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“A violência está no DNA da estrutura social fundiária brasileira. Na raiz de tudo está a disputa pelo território. Só a democratização do acesso à terra e aos bens naturais minimizará ao extremo a violência no campo”, afirma Ulisses Manaças, liderança do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) no Pará. “Os crimes acontecem onde o Estado não está atuando. É preciso ampliar a presença do Estado, não só na repressão, mas nas políticas sociais, na implantação de infraestrutura”, diz o ativista.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em 2005, para tentar reduzir a violência rural no Pará, foi criada a Delegacia de Crimes Agrários (Deca), mas a criação do órgão não refletiu na diminuição dos crimes nos municípios. “Em todo lugar existe violência. A gente trabalha para diminuir as mortes, mas temos muitas dificuldades, como, por exemplo, para ter acesso ao local dos conflitos”, afirma o delegado José Humberto de Melo Júnior, da Deca de Marabá.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Edson Luiz Bonete, superintendente do Incra em Marabá, avalia positivamente a criação do Estado dos Carajás. “O poder público se tornaria mais presente e o controle da violência seria muito mais eficaz”, afirma. Já José Batista, advogado da CPT (Comissão Pastoral da Terra) na região, afirma que a resolução dos problemas em Carajás não passa, necessariamente, pela a criação do Estado.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">“Eu não levanto essa bandeira [da criação do Estado de Carajás] porque acho que temos que resolver os problemas estruturais da região, que estão relacionados com a reforma agrária, a demarcação de terras indígenas e a proteção à comunidades quilombolas”, diz.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Onda de mortes<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O tema da violência no campo voltou à tona na semana passada, quando quatro camponeses foram mortos em menos de cinco dias. Três mortes ocorreram em Nova Ipixuna (a 625 km de Belém), no sudeste paraense: o casal de castanheiros José Cláudio Ribeiro da Silva, 52, e Maria do Espírito Santo da Silva, 50, ativistas que denunciavam a ação ilegal de madeireiros, foi executado na terça-feira (24); no domingo (29), foi encontrado o corpo de Eremilton Pereira dos Santos, 25, que morava no mesmo assentamento do casal.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Na sexta-feira (27), a vítima foi Adelino Ramos, o Dinho, liderança do Movimento Camponês Corumbiara (MCC), assassinado enquanto vendia verduras em Vista Alegre do Abunã, distrito de Porto Velho (RO). Dinho foi um dos sobreviventes do massacre de Corumbiara --ocorrido em agosto de 1995, no qual pelo menos 12 pessoas morreram nas mãos de pistoleiros e PMs-- e também denunciava a atuação de madeireiros.<o:p></o:p></span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 15.0pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Veja onde os camponeses foram mortos<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 7.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Visualizar <a href="http://maps.google.com/maps/ms?ie=UTF8&hl=pt-BR&msa=0&msid=212705304673792459339.0004a48371d1a5cb03fc3&ll=-8.581021,-57.65625&spn=21.600545,24.56543&z=5&source=embed"><span style="color: blue; font-size: 10.5pt;">Camponeses assassinados</span></a> em um mapa maior</span><span style="color: black; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-18130968268468872132011-05-31T11:38:00.000-07:002011-05-31T11:39:06.611-07:00Por que Marx não era Positivista? apontamentos para um estudo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><strong><span style="font-size: large;">POR QUE MARX NÃO ERA POSITIVISTA?</span></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Verdana;"><span style="font-size: large;">Apontamentos para um estudo </span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">O cinismo da razão desprovida de razão vigora no ambiente acadêmico e considera Marx positivista. A seguir, apresento alguns apontamentos contra essa <em>razão cínica </em>que age à revelia do conhecimento. </span><span style="font-size: large;">Para o positivismo de Augusto Comte, o estado positivo (a ciência, a indústria e o capitalismo) e as ciências do homem (ciências humanas), em particular a Física Social ou Sociologia, operam com leis universais e necessárias. A sociedade tem leis, tal como as leis da natureza. Compreender o funcionamento dessas leis é poder controlar e prever os acontecimentos sociais. Há uma ordem na natureza e essa ordem deve acompanhar o funcionamento da sociedade; só haverá progresso se houver ordem. Isso significa que não é possível modificar situações de opressão social, de exploração de uma classe por outra, tal como defendera Marx. O que se espera é que haja harmonização dos conflitos sociais, dar continuidade ao estado de exploração e opressão de uma classe social sobre a outra. Para o fundador do positivismo, o que vale é a manutenção da ordem social estabelecida. O capitalismo é, pois, o � �ltimo estágio, o ápice da evolução do pensamento da humanidade. Em outras palavras, Comte acreditava na submissão dos trabalhadores aos capitalistas, de tal forma, que sua doutrina positivista cumpriria a função reguladora e preparadora dos proprietários capazes de convencer os trabalhadores a respeitarem e mesmo reforçar "as leis naturais" da concentração do poder e da riqueza. Marx, no primeiro livro de O Capital, escreveu: “Augusto Comte e sua escola procuraram demonstrar a eterna necessidade dos senhores do capital; eles queriam tão bem quanto e com as mesmas razões, demonstrar a eterna necessidade dos senhores feudais” (p. 631). Ao invés de <em>leis deterministas</em>, que operam dentro da lógica formal, Marx afirmou que o que há são <em>leis de tendência. </em></span></div><span style="font-size: large;"> </span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Para Marx, a história não é concebida como o desenvolvimento linear do pensamento, mas, da ação dinâmica e contraditória dos conflitos vivos entre grupos sociais. Marx não pretende, assim como Comte, criar uma teoria de reconstrução das crenças morais da sociedade. Enquanto Comte deseja manter os interesses e conquistas dos burgueses, dos capitalistas e argumenta que os trabalhadores devem manter-se resignados e aprender com as mulheres (consideradas naturalmente inferiores e fracas em relação aos homens), Marx, ao contrário, defendeu ativamente a emancipação geral: não de um indivíduo, grupo, etnia, classe social ou casta. Ele apenas identificou que essa emancipação geral não seria alcançada por nenhuma lei da boa vontade e não chegaria dos céus, mas, deveria haver um processo de enfrentamento das forças hegemônicas (políticas e econômicas).</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;">Marx opera no âmbito de uma ontologia do ser social e Comte a partir de uma <em>teologia profana</em> e de uma ciência ideologizada - <em>cientificismo</em> - a partir de uma lógica formal que concebe a história como algo linear, cumulativa, que caminha sempre para o melhor e da ideia de <em>neutralidade científica</em>. <br />
<br />
Marx, diferente de Comte, considera que a ciência não está acima do bem e do mal, portanto não é neutra mas é apropriada pelos interesses hegemônicos (econômicos e políticos) da sociedade. A partir de Hegel, ele concebe a história como sendo produzida por homens e mulheres em condições determinadas de produção social da existência que por sua vez também determinam a existência individual. Portanto, enquanto Comte afirma que a história é fruto da evolução do <em>espírito </em>ou <em>pensamento humano</em>, Marx considera que a história é o resultado de forças opostas que se enfrentam no ambito dos antagonismos presentes na produção e nas relações de produção. Nesse sentido, não é o pensamento, não é a ideia que produz o mundo, mas o contrário, o mundo que efetivamente existe - o mundo social e natural - é que produz o pensamento e as ideias. <br />
<br />
Para ele a dialética - tese, antítese, síntese - opera por meios de categorias próprias da realidade social, dentre elas a <em>contradição</em> ou princípio da <em>contradição</em>. A apropriação do conhecimento científico e tecnológico pela classe que detém os meios de produção da existência social, ao invés de produzir uma sociedade mais plena, com progresso para todos, ao contrário, produz a danificação da vida de milhares de pessoas e da própria natureza como um todo. Assim, enquanto o positivista Augusto Comte defende a harmonia social, ou seja, a ordem institucional, que significa obediência às leis do Estado burguês, o materia lista e dialético Marx, pelo contrário, afirma que a realidade é movida pelo conflito que gera a transformação para algo novo. Sendo assim, ele é contra qualquer tipo de opressão social e a divisão da sociedade em classes sociais com interesses antagônicos e divergentes. </span><br />
<span style="font-size: large;">Mas, como disse no início, talvez, o que vigora, aquilo que é mais senso comum, até mesmo entre alguns intelectuais, são argumentos falaciosos que tentam desmerecer a filosofia de Marx que, com certeza, apresenta pontos que merecem ser devidamente criticados, mas a partir de um esforço acadêmico que transpõe o cômodo lugar da reprodução <em>sensocomunizada </em>de determinadas falácias<em>. </em>Por essa razão, considerar Marx positivista é, definitivamente, no mínimo, <em>preguiça intelectual</em>. Esse tipo de preguiça não acomete apenas a <em>intelligentsa nacional, </em>mas, é <em></em>fenômeno </span><em><span style="font-size: large;">internacional.</span></em></div><em><span style="font-size: large;"></span></em></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-51611592981633925682011-05-29T07:12:00.000-07:002011-05-29T07:21:14.453-07:00Direito à diferença e direitos humanos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; text-transform: uppercase;">4/05/2011 - 09:32 - Atualizado em 24/05/2011 - 09:40</span><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 15pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; letter-spacing: -0.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Joumana Haddad: "Há outra mulher árabe, que luta por liberdade"</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">Joumana Haddad escreve poemas eróticos e edita uma revista censurada em diversos países árabes. Poeta, tradutora e jornalista, ela diz que não deixa o Líbano porque deseja continuar lutando para mudar as condições de vida da mulher árabe</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; text-transform: uppercase;">LAURA LOPES</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-TRs-RYE_aeU/TeJTsqmL-VI/AAAAAAAAAbw/4AN_55wFn0w/s1600/Joumana+Haddad.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264px" src="http://2.bp.blogspot.com/-TRs-RYE_aeU/TeJTsqmL-VI/AAAAAAAAAbw/4AN_55wFn0w/s320/Joumana+Haddad.jpg" t8="true" width="320px" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: center;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Joumana Haddad não é uma mulher comum. Libanesa, ela luta contra os clichês e estereótipos negativos que o Ocidente criou acerca da mulher árabe, mas jamais aceitou a opressão da cultura muçulmana. Para ela, que teve acesso aos autores mais proibidos do Islã desde criança – como Marquês de Sade, Balzac e Victor Hugo –, patriotismo é absurdo e ingênuo porque as pessoas nascem em um mesmo país por pura coincidência. Ela odeia a unanimidade, a "mentalidade de rebanho", mas acredita que ser diferente só por ser diferente é um folclore bobo. "Não preciso parecer um homem para ser uma mulher. E não preciso estar contra os homens para ser a favor das mulheres", escreve. </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 12pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Poeta, tradutora e jornalista (é editora do jornal <i>An-Nahar</i>), Joumana criou a revista <i>Jasad</i> (que significa "corpo", em árabe), proibida em quase todos os países árabes. A publicação fala sobre os tabus relacionados ao corpo e à sexualidade, além de cultura, literatura erótica e ensaios fotográficos. Há cerca de dois meses, ela lançou no Brasil o livro <i>Eu matei Sherazade</i> (editora Record, R$ 29,90), no qual conta como se impôs e venceu num mundo opressivo e majoritariamente masculino, da cultura muçulmana. Para ela, "ser árabe é como dar murro em ponta de faca. E não é possível destruir essa faca com o que é de fora. A mudança não é um produto 'importável'", escreve. É por isso, então, que continua a morar no Líbano. Com uma linguagem engraçada e despretenciosa, ela fala sobre o impacto libertador da literatura em sua vida pessoal e intelectual. Joumana lê desde pequena, e também escreve desde pequena. O primeiro poema foi aos 12 anos. Aos 40 anos, publicou vários livros, inclusive de poesia erótica, quatro deles já traduzidos para o francês, italiano e espanhol. Confira a entrevista que esta árabe atrevida, que virá ao Brasil em novembro, para a <a href="http://www.fliporto.net/" target="_blank"><span style="color: windowtext;">Fliporto</span></a> (Festa Literária Internacional de Pernambuco), concedeu a ÉPOCA. </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><b><span style="display: none; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hide: all;"> </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">ÉPOCA – Como é a vida da mulher árabe média, a mãe de família que não é subjugada pelo marido nem pela religião, e também a vida de quem luta, critica e tenta se libertar do Islamismo radical? <br />
Joumana Haddad –</span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Há muitos tipos de mulheres árabes que vivem diferentes vidas. Algumas são realmente oprimidas, enquanto outras se esforçam pela emancipação e lutam por uma vida melhor, para elas e outras mulheres. Obviamente, a primeira categoria representa a maioria, infelizmente. Mas isso não anula o fato de que há outra mulher árabe, e que ela está participando de uma luta magnífica. Ela merece a atenção do Ocidente, a fim de equilibrar todos os clichês e estereótipos negativos que existem no mundo sobre a mulher árabe. <b>ÉPOCA – Você diz que o patriotismo cega, que ele é a expressão de um romantismo ingênuo. Aqui no Brasil, muitas vezes somos acusados – pelo próprios brasileiros – de não sermos patrióticos, de valorizar demais o que é estrangeiro. Qual seria um meio termo positivo no meio desses dois extremos? Joumana –</b> Eu penso que nós nascemos em um mesmo país por pura coincidência. Nós nascemos sob uma religião em particular também por coincidência. Estas são identidades herdadas, nós não as escolhemos. Então é muito importante que nós as questionemos em um certo ponto de nossas vidas e decidamos por nós mesmos quem e o que queremos ser. Nesse sentido, eu acho que o patriotismo é ingênuo e absurdo. Eu prefiro amar, adotar e pertencer a todo o universo em vez de pertencer apenas a um lugar. <b>ÉPOCA – O que exatamente é publicado na <i>Jasad</i>? Textos e artigos culturais sobre o corpo em geral? Literatura erótica? Ensaios de foto? Joumana –</b> Tudo isso que você mencionou é publicado na <i>Jasad</i>, assim como reportagens sobre tabus relacionados ao corpo e à sexualidade nas sociedades e culturas árabes atuais, temas como virgindade, homossexualismo, poligamia etc. <b><span style="display: none; mso-hide: all;"> </span>ÉPOCA – Ao lançar a <i>Jasad</i>, em 2008, você disse que recebeu inúmeros emails e cartas com críticas pesadas (dizendo que você era imoral, pecadora, corrupta e corruptora, depravada, decadente, criminosa etc, e até que você deveria ser queimada com ácido...). Mas que essas críticas só serviram para te deixar invulnerável a elas. Que tipo de represália você sofre ou sofreu no meio intelectual e pelo poder político e religioso do Líbano? Joumana –</b> A resistência à <i>Jasad</i> é muito menor agora, porque ela se provou ser um fato, uma realidade que não por ser cancelada. Obviamente ainda há muitas pessoas que a consideram pecaminosa e imoral, e eu ainda recebo minha dose diária de insultos. Mas desde o começo eu decidi não ser intimidada por esses ataques, porque eu estava apaixonada pelo projeto, e convencida de que ele era necessário. Por outro lado, a revista tem um bom número de apoiadores, talvez não publicamente, porque as pessoas ainda têm medo das condenações sociais e religiosas. Mas muitas mulheres e homens me mandam emails de suporte todos os dias, me agradecendo por ter criado a revista. É daí que vem parte da minha força e perseverança. <b><span style="display: none; mso-hide: all;"> </span>ÉPOCA – Por que você acha que a <i>Jasad</i> não foi censurada no Líbano? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Joumana –</b> A <i>Jasad</i> foi censurada em quase todos os países árabes que você possa imaginar, até o site da revista foi bloqueado em alguns países. Mas ela não foi censurada no Líbano por duas razões principais: primeiramente, o Líbano goza uma maior liberdade de expressão do que a maioria dos outros Estados árabes. E, segundo, eu tive a sorte de ter sido protegida pelos ministros da Informação e do Interior, intelectuais iluminados que acreditam nos direitos humanos e os defendem. <b><span style="display: none; mso-hide: all;"> </span>ÉPOCA – Você não quer deixar o Líbano, mas vive viajando. Qual é a sua relação com as culturas ocidentais e orientais e como usa isso em sua luta diária contra a condição da mulher árabe em seu país? <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Joumana –</b> Eu me considero uma cidadã do mundo no sentido literal da expressão. Eu pertenço a muitos lugares ao mesmo tempo, mas eu pertenço a mim mesma em primeiro lugar. Eu sou meu país e minhas raízes, então eu carrego o mundo comigo e dentro de mim onde quer que eu vá. Eu viajo porque eu estou sempre com sede de descobrir novas pessoas e culturas, e porque eu acredito que essa interação é o que dá verdadeiro sentido à vida. Eu não suporto pessoas que têm a cabeça fechada. Para mim, vida é uma série infinita de janelas abertas e horizontes sem fim. E, se eu estou no Líbano, não é por causa das coisas de que eu gosto, mas por causa das coisas de que eu não gosto e gostaria de contribuir para mudá-las. <b><span style="display: none; mso-hide: all;"> </span>ÉPOCA – A sua posição não é contra uma religião, mas contra o radicalismo criado por ela, que castra as liberdades e impõe comportamentos destrutivos... Joumana –</b> Sou realmente contra religião, e contra a doutrinação, a ideologia e o inevitável integralismo que ela carrega. Meu Deus é minha liberdade. Meu Deus sou eu mesma e as pessoas que amo. Eu sou muito espiritual, mas muito anti-religiosa, especialmente desde que eu me convenci que as três grandes religiões monoteístas não têm feito nada além de dividir as pessoas, e também são muito patriarcais e condescendentes com as mulheres.<br />
<b></b></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><b><span style="display: none; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-hide: all;"> </span></b><b><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">ÉPOCA – Para terminar, deixe um recado para as mulheres brasileiras. <br />
Joumana – </span></b><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Eu acredito que seria a mesma mensagem que eu sempre envio a mim mesma e às mulheres em todo o mundo: acredite em você, celebre sua força como mulher. Nunca diga: "Esse mundo é meu também, entregue-me". Em vez disso, "Esse mundo é meu, eu vou tomá-lo".</span></div><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: center;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Tahoma; text-transform: uppercase;"><span style="font-family: Arial Unicode MS; font-size: large;">a revolução dos véus negros</span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; text-transform: uppercase;">13/12/2010 - 15:13 - Atualizado em 28/07/2010 - 16:04</span><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;">Reprimidas por leis favoráveis aos homens, iranianas desafiam tradições e ampliam o espaço no mercado de trabalho</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Tahoma; text-transform: uppercase;">Anabela Paiva, de Teerã</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">O olhar reprovador do aiatolá Khomeini, multiplicado por retratos gigantescos, parece vigiar com especial atenção algo novo que as mulheres estão revelando por baixo de véus e mantos austeros. São os pés. Provocantemente exibidos em sandálias abertas, unhas pintadas com evidente requinte, pés à mostra são a última novidade entre jovens iranianas. Transformaram-se em símbolo da caminhada revolucionária empreendida por mulheres de negro. </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
O movimento, ainda embrionário, poderá modificar os rumos ditados pelo cataclismo político-religioso que em 1979 derrubou o regime que pretendia ocidentalizar o país à força - e mandou para o exílio o xá Reza Pahlevi, sua glamourosa consorte, Farah Diba, e o príncipe herdeiro, Ciro. Hoje, a distensão comandada pelo presidente Sayed Mohammad Khatami permite a aparição de uma nova mulher, que usa maquiagem, cursa a universidade, trabalha, ouve rock em fitas piratas e já assistiu ao filme Titanic. Ao volante do próprio carro, busca o tempo perdido. "Sem dúvida, a onda democrática nos beneficia", diz a cineasta Samira Makhmalbaf, uma celebridade aos 20 anos. Vencedora do Prêmio do Júri no último Festival de Cannes - concorreu com <i style="mso-bidi-font-style: normal;">O Quadro-Negro</i>, seu segundo filme -, Samira tornou-se o exemplo de uma geração de mulheres que driblam leis islâmicas para alcançar a ribalta. Exaustas do confinamento doméstico, elas ousam, sem jamais desafiar os aiatolás. Vivem em permanente contradição. É o caso da artista plástica Bitta Fayyazi, de 38 anos. Quando ela aparece na entrada do estúdio, no subsolo de um prédio de Teerã, descortina-se outro mundo. Sorridente, cabelos cacheados e soltos, e coberta apenas por um vestido floral, Bitta passaria por uma garota de Ipanema. Cria obras de arte audaciosas, algumas das quais denunciam a poluição que afeta Teerã. São esculturas de crianças, escoltadas por vídeos que mostram vítimas de doenças respiratórias. As instalações de Bitta não fariam feio em galeria alguma de Nova York. Educada na Inglaterra, a artista é pragmática ao tratar das dificuldades que envolvem a vida em sociedades rígidas. A censura não a deprime. "Não posso fazer nus", reconhece, "mas há muitos outros temas para abordar." Tampouco se incomoda com a hejab - costume que obriga mulheres a cobrir a cabeça e camuflar as curvas do corpo sob vestes largas. "Se tenho de esconder os cabelos para fazer meu trabalho, eu os cubro. Sem problemas", encerra. Como a maioria das jovens de Teerã, Bitta não usa o xador - túnica negra vista no Ocidente como símbolo de discriminação. Habilidosas, as iranianas contornam o rigor muçulmano usando um lenço sobre os cabelos e vestindo casacos longos sobre saias ou calças. </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Na posse do novo Parlamento, no dia 27, quatro deputadas compareceram sem o xador. Como se trata de um símbolo de fé, o abandono de tal peça do vestuário pode ser entendido como crítica à vinculação entre Estado e religião. Desde o início da revolução islâmica as mulheres tiveram assento no Parlamento, embora em número tão reduzido que críticos do regime as qualificam de "disfarce" da misoginia governamental. As deputadas ainda não conseguiram derrubar uma legislação que, entre outras medidas espantosas, prevê o apedrejamento de adúlteras e permite ao homem colecionar até quatro esposas. Mas as coisas vão mudando, ainda que lentamente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Os iranianos começam a navegar na internet e consomem com avidez livros estrangeiros. Simultaneamente, tropeçam em normas que imperam há mais de 1.200 anos. "A lei distancia-se da realidade", constata a jornalista Farimah Sharifirad, de 30 anos. Redatora do jornal feminista Zan, banido não faz muito tempo em um pacote com outras 17 publicações alternativas, Farimah argumenta que a luta das mulheres no Irã é infinitamente mais complexa que no Ocidente. "Nossos problemas não são direitos individuais", observa. "São direitos civis. Queremos ser cidadãs." As restrições não são poucas. As iranianas têm limitados direitos de herança, não conseguem a custódia dos filhos depois da separação matrimonial e precisam de autorização do marido para trabalhar.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Realizadas três anos depois da chegada ao poder do presidente Khatami, as eleições para o Parlamento promovidas no início de 2000 garantiram aos reformistas 70% das vagas em disputa. Eles defendem a abertura política e de costumes. A deputada Elahe Koolaee, de 42 anos, da Frente de Participação do Irã Islâmico, espera que as mulheres façam a diferença. Cuidadosa com as palavras, ela admite que há muito o que mudar no Código Civil. Prefere alinhavar soluções que não arranhem os dogmas religiosos legados pelo aiatolá Khomeini. "Ele sempre defendeu a participação da mulher em todas as esferas da vida pública", diz.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Para o documentarista Maziar Bahari, a ascensão do islamismo provocou efeitos distintos sobre as mulheres, que variaram de acordo com sua classe social. As originárias da elite, com acesso a boa educação e a viagens ao Exterior, sofreram com o fim dos costumes liberais vigentes no reinado do xá. Em compensação, as mulheres mais pobres, quase sempre pertencentes a famílias fiéis às tradições muçulmanas, ganharam mais liberdade com a revolução. "Antes, elas não podiam trabalhar nem ir à escola porque esses lugares eram vistos como antros corrompidos", lembra Bahari. "Com o islamismo, a desculpa desapareceu." As estudantes configuram a maioria nas universidades: ocupam 57% das vagas nas faculdades da capital do país, calcula Elahe Koolaee. A deputada acumula o mandato com a administração da Universidade de Teerã. </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">É um horizonte animador se confrontado com o de um país vizinho, o Afeganistão. Depois da tomada do poder pelo grupo ultra-religioso Taleban, as escolas afegãs para meninas foram fechadas. Mulheres, não importa a idade, enfrentam um clima de constante intimidação. Ao lado de outros países do Oriente Médio, o Irã assume feições progressistas. As mulheres votam, andam sozinhas na rua, aparecem na TV e nos jornais. Apoiado maciçamente por elas, o presidente Khatami defende o trabalho feminino. Não hesitou em reprimir a ação do Basejih - a polícia moral que fiscaliza o uso de batom e interpela moças acompanhadas de rapazes. </span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: black; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 432px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background: #f6f6f6; border-bottom: white 1pt solid; border-left: white 1pt solid; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; mso-border-alt: solid white .5pt; padding-bottom: 2.5pt; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 2.5pt; width: 315.75pt;" width="421"><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype><shape alt="" id="_x0000_i1029" style="height: 0.75pt; width: 303.75pt;" type="#_x0000_t75"></shape></span><b><span style="color: #505050; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Os horrores da discriminação</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #505050; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
</span><b><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">Mulheres de outros países do Oriente Médio e da África enfrentam restrições ainda mais severas</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>Afeganistão</b>Mulheres não podem falar com homens na rua. Só saem sob um véu longo que lhes cobre todo o corpo. Existe uma abertura para os olhos, arrematada com tela metálica</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>Paquistão</b>Matar filha ou irmã suspeita de ter praticado sexo fora do casamento é comum e não gera delito penal. Vítimas de estupro vão para a cadeia. Os estupradores, não</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>Somália</b>Persiste a tradição da mutilação feminina em que o clitóris e a parte externa dos genitais da menina são retirados. A cada ano, no mundo, quase 2 milhões de jovens sofrem esse ritual</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>Bangladesh</b>Têm sido cada vez mais freqüentes os ataques a mulheres com ácido sulfúrico.Todo ano são registradas mais de 200 agressões. Muitas nem chegam ao conhecimento das autoridades policiais</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>Iraque</b>Vizinho do Irã, o país tornou-se, no festival de atrocidades, uma exceção: baniu o xador (hoje só usado por camponesas) e admite mulheres em cargos de comando no governo iraquiano</span></span><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div></td><td style="background: #f6f6f6; border-bottom: white 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; mso-border-alt: solid white .5pt; mso-border-left-alt: solid white .5pt; padding-bottom: 2.5pt; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 2.5pt; width: 8pt;" width="11"><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><shape alt="" id="_x0000_i1025" style="height: 0.75pt; width: 0.75pt;" type="#_x0000_t75"></shape></span></div></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
A costureira Mahboobeh Garibi celebra uma nova era, embora ainda conviva com o regime de apartheid nos ônibus que cruzam a Praça Vadat, em Teerã - homens sentam-se à frente, mulheres na parte traseira. Mahboobeh aceita a divisão. "Antigamente, agentes me perguntavam por que eu usava isso ou aquilo", recorda. "Não podíamos vestir roupas claras e quase não havia funcionárias públicas", acrescenta a analista de sistemas Shiva Masboogh, de 36 anos, responsável pelo setor de informática do Ministério da Energia.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">O pessimismo ainda contamina parte da juventude. Num café de Teerã freqüentado por intelectuais e artistas, uma jovem pintora refugia-se no anonimato para revelar o sonho secreto: deixar o Irã. "Quando vou comprar tintas, o vendedor insiste em falar com meu pai em vez de se dirigir a mim", protesta. Atrizes têm dificuldade de arrumar papéis. A formação do elenco feminino de um filme, por exemplo, depende de licença governamental. Rosa Giahi, de 26 anos, estudante de piano na universidade, já desistiu de atuar profissionalmente. "A mulher concertista não existe aqui", conforma-se. Rosa reclama do ritmo excessivamente lento da abertura. "Não acredito nas reformas porque não acredito no sistema", resume. "Eles estão apenas procurando amenizar a irritação das pessoas e se manter no poder. São mudanças superficiais." <br clear="all" style="mso-special-character: line-break;" /></span></div><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: black; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 410px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background: #f6f6f6; border-bottom: white 1pt solid; border-left: white 1pt solid; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; mso-border-alt: solid white .5pt; padding-bottom: 2.5pt; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 2.5pt; width: 305.25pt;" width="407"><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #ecede5; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 7.5pt 7.5pt 7.5pt 7.5pt; width: 405px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background: #f6f6f6; border-bottom: white 1pt solid; border-left: white 1pt solid; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; mso-border-alt: solid white .5pt; padding-bottom: 2.5pt; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 2.5pt; width: 303.75pt;" width="405"><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><shape alt="" id="_x0000_i1026" style="height: 0.75pt; width: 303.75pt;" type="#_x0000_t75"></shape></span><b><span style="color: #505050; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Um olhar feminino no cinema</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #505050; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
</span><b><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">A diretora Samira Makhmalbaf, premiada em Cannes, simboliza a nova geração de iranianas</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; mso-line-height-alt: 8.0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br clear="all" /><span style="font-size: x-small;">Filha de um dos maiores cineastas do Irã, Samira Makhmalbaf deixou a escola aos 15 anos para trabalhar na área em que o pai se especializara. Antes de completar a maioridade, fez o primeiro filme, exibido com sucesso no Exterior. Premiada no Festival de Cannes, falou à Época na confortável sede da produtora da família, no centro de Teerã. Surpreendentemente se cobriu com o véu. "Gosto de me vestir assim", explicou. "Isso mostra de onde venho."<br />
<b>Época:</b> Seu filme A Maçã, sobre duas meninas trancafiadas pelo pai, é uma metáfora da condição feminina no Irã?<br />
<b>Samira Makhmalbaf:</b> Pode ser uma metáfora para homens e mulheres do mundo. É um filme sobre a importância da comunicação. Aqui, como em muitos países, as mulheres não têm as mesmas oportunidades oferecidas a um homem para expressar idéias. Essas duas meninas não saíam de casa havia 11 anos, e por isso agiam como deficientes mentais. Já me perguntaram se o Irã é o país que mantém presa uma menina de 11 anos ou se é o país em que uma menina de 18 anos faz um filme. É o de ambas. <b>Época:</b> O Irã está mudando? <b>Samira:</b> Estamos vivendo uma onda de democracia. Há altos e baixos, mas só o fato de ter começado já é bom. Nosso país tem 70% de jovens até 25 anos, e eles têm desejos, querem se expressar. Têm esperança e querem uma vida mais alegre. Por isso sou otimista. <b>Época:</b> É difícil para uma mulher dirigir um filme no Irã? <b>Samira:</b> Pelas nossas tradições, mulheres não deveriam ser diretoras. Nem políticas. Isso é difícil em qualquer lugar. Se você acredita em você mesma, as pessoas acreditam em você. <b>Época:</b> De onde vem tanta confiança?<br />
<b>Samira:</b> Na escola, sempre senti que os homens eram superiores. Nunca aceitei isso, e as limitações me fizeram mais forte. Em casa, meu pai nunca agiu como se fosse um ser superior a minha mãe. Nem tratou a mim e a meu irmão de modo diferente. Isso me deu confiança. </span></span></div></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></div></td><td style="background: #f6f6f6; border-bottom: white 1pt solid; border-left: #ece9d8; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; mso-border-alt: solid white .5pt; mso-border-left-alt: solid white .5pt; padding-bottom: 2.5pt; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 2.5pt; width: 7.2pt;" width="10"><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><shape alt="" id="_x0000_i1027" style="height: 0.75pt; width: 0.75pt;" type="#_x0000_t75"><span style="font-size: x-small;"></span></shape></span></div></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
</span><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 14pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Enquanto leis milenares resistem, mulheres incluem nos contratos de casamento certos direitos - estudar, viajar ou trabalhar quando bem quiserem. A economia iraniana, corroída pela inflação, estimulou nas famílias a busca do segundo salário. "Pela tradição, o homem é o provedor da casa. Mas hoje o casal precisa se unir para o sustento", reconhece Mehrva Arvin, funcionária do Alto Comissariado para Refugiados das Nações Unidas. Na terra dos aiatolás, a lógica capitalista começa a fazer sentido. Pelo menos no orçamento doméstico</span><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Arial;">. <br clear="all" style="mso-special-character: line-break;" /></span></div><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: black; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 410px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background: #f6f6f6; border-bottom: white 1pt solid; border-left: white 1pt solid; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; mso-border-alt: solid white .5pt; padding-bottom: 2.5pt; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 2.5pt; width: 305.25pt;" width="407"><div align="center"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="background: #ecede5; border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 7.5pt 7.5pt 7.5pt 7.5pt; width: 405px;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"><td style="background: #f6f6f6; border-bottom: white 1pt solid; border-left: white 1pt solid; border-right: white 1pt solid; border-top: white 1pt solid; mso-border-alt: solid white .5pt; padding-bottom: 2.5pt; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 2.5pt; width: 303.75pt;" width="405"><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"><shape alt="" id="_x0000_i1028" style="height: 0.75pt; width: 303.75pt;" type="#_x0000_t75"></shape></span><b><span style="color: #505050; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Uma brasileira foge do jugo islâmico </span></b><span style="color: #505050; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 12pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
</span><b><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">Aos 24 anos, ela vive o inferno de um casamento arranjado</span></span></b><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
<br />
<br clear="all" /><span style="font-size: x-small;">Eu tinha 15 anos quando fui apresentada a meu noivo, um empresário libanês duas décadas mais velho. Meu pai informou: "Ele quer casar com você". Casamentos arranjados são comuns em famílias muçulmanas. A cerimônia foi linda, festa de três dias em Beirute, onde passei a morar. Quando não estão em São Paulo, meus pais e dois irmãos também vivem lá. Felizes e orgulhosos, todos viam em meu marido o empresário influente, homem com negócios em vários países. Menos eu. Pressenti o que estava por vir. Na frente dos outros, ele me cobria de jóias. Em casa, passei por surras, abusos sexuais, clausura. Ele me torturava. Dizia que eu ficava mais bela ao sofrer. Perdi um bebê aos seis meses de gravidez e então resolvi procurar ajuda. Impressionado com as marcas que eu escondia sob as vestes, um amigo de meu marido resolveu bancar uma passagem de avião. Faz um ano que voltei ao Brasil, para a casa paterna. Meu marido sabe onde estou: numa visita, chegou a me agredir na frente de minha mãe. Mesmo assim, a família insiste em que eu volte com ele para o Líbano. Filhas separadas são uma vergonha. Não freqüento mesquitas. É com a ajuda de poucos que pretendo deixar o Brasil e recomeçar a vida. Em outro lugar.<br />
</span></span><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 7.5pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Depoimento a Lívia Nunes</span><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; mso-bidi-font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></div></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 8pt; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-family: 'Lucida Bright'; font-size: 6pt; mso-bidi-font-family: Tahoma;"></span></div></td></tr>
</tbody></table></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-89779103987940860802011-04-12T05:27:00.000-07:002011-04-12T06:05:56.622-07:00DELIBERAÇÕES PARA 13.04 E COMENTÁRIOS SOBRE 06.04.2011<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""></span><br />
<div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""><span style="font-size: large;">Parabéns Humberto e Wagner, pela qualificada contribuição, em especial pela condução dos trabalhos do último encontro. Abaixo, apresento algumas deliberações para o próximo encontro e teço alguns apontamentos relacionados às questões exógenas e endógenas do debate desenvolvido na manhã de 06.04.2011. </span></span><br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">DELIBERAÇÕES PARA O PRÓXIMO ENCONTRO</span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""> – 13.04.2011:</span></span><br />
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">1)<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Finalizar a discussão sobre <strong>A estrutura das revoluções científicas.</strong> O artigo <em>A epistemologia de Kuhn</em> (conferir na lateral esquerda do Blog, <strong>Periódicos Acadêmicos</strong>, em <strong>Caderno Brasileiro de Ensino de Física</strong><em> - v</em>.<em> </em>13, n. 3, 1996), disponibilizado pelo Wagner, está bastante ilustrativo. Mas, o contato com a fonte ("original") é recomendável, em razão do conjunto de exemplos desenvolvidos por Kuhn.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;"><span style="font-size: large;">2)<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span></span><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""><span style="font-size: large;">Iniciar a discussão do texto <strong>Segredos </strong>(Capítulo 2) e <strong>Coisas jamais vistas </strong>(Capítulo 4) do livro de ROSSI, Paolo.<strong> O nascimento da ciência moderna na Europa</strong>. Tradução de Antonio Angonese. Bauru (SP): EDUSC, 2001 (pasta da disciplina, na fotocopiadora do IC-IV). Karine e Sérgio Mageski serão os próximos responsáveis pela coordenação (estimular, problematizar, organizar, sistematizar, focar, concentrar o tempo) do debate.</span></span><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""><br />
</span></div></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""><span style="font-size: large;">QUESTÕES EXÓGENAS</span></span></strong></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" bold;?="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-bidi-font-weight:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">1.<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Primeiro, gostaria de considerar a importância da leitura e estudo prévio dos textos indicados: trata-se de um curso de mestrado/doutorado. A disciplina é um convite ao encontro com <strong>alguns</strong> clássicos. O objetivo dos textos apresentados não é CONVERTER, mas apenas realizar aquilo que considero ser fundamental no ambiente acadêmico: o encontro com os clássicos. <span mce_style="mso-bidi-font-weight: bold;" style="mso-bidi-font-weight: bold;">Mas, por que ler os clássicos? Poderíamos aqui repetir o que afirma Ítalo Calvino: “A única razão que se pode apresentar é que ler os clássicos é melhor do que não ler os clássicos” (CALVINO, 1993, p. 4). É claro que, assim posta, a afirmação parece um tanto enigmática, pois, afinal, por que é preferível lê-los a não lê-los? O clássico não se confunde nem com o tradicional, nem se opõe ao moderno; “Clássico, em verdade, é o que resistiu ao tempo” (SAVIANI, 1991, p. 25) porque “[...] é aquilo que se firmou como fundamental, como essencial” (SAVIANI, 1991, p. 21). Ele resiste ao tempo, pelo menos, por uma dupla razão. Ele continua a mobilizar questões e temas, a despeito de quando foi escrito. Nas palavras de Calvino, “Um clássico é um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer” (CALVINO, 1993, p. 2). Mas, como o clássico preserva essa <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">contemporaneidade</em>? Para Calvino, “É clássico aquilo que persiste como rumor mesmo onde predomina a atualidade mais incompatível” (CALVINO, 1993, p. 4). Ao se imporem como inesquecíveis, ou se ocultarem na memória, os clássicos influenciam “[...] mimetizando-se como inconsciente coletivo ou individual” (CALVINO, 1993, p. 1). Portanto, livros ou autores clássicos assim o são porque conseguem condensar a riqueza e a profundidade da objetivação (exteriorização da subjetividade) humana em um determinado tempo. Ao conseguirem fazer isso, dialogam com a história futura, pois trazem à baila relações que contribuíram para a constituição do presente e do porvir. Segundo Calvino, os clássicos só devem ser lidos por amor ou por respeito. A exceção, para o autor, constitui-se no ambiente escolar: “[...] a escola deve fazer com que você conheça bem ou mal um certo número de clássicos dentre os quais (ou em relação aos quais) você poderá depois reconhecer os ‘seus’ clássicos. A escola é obrigada a dar-lhe instrumentos para efetuar uma opção: mas as escolhas que contam são aquelas que ocorrem fora e depois de cada escola” (CALVINO, 1993, p. 3). Ao seguir essa orientação, a disciplina de Fundamentos Filosóficos da Ciência <strong>NÃO TEM</strong> por objetivo CONVERTER ninguém a nenhum NOVO PARADIGMA; apenas ratifica que os clássicos configuram-se como substância da formação cultural a ser garantida pela academia, pois é por meio da apropriação e do diálogo com eles que se pode desenvolver a autonomia intelectual.</span></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">2.<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">A disciplina <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fundamentos Filosóficos da Ciência</strong> não é obrigatória, mas parte-se do pressuposto de que um curso de mestrado e doutorado, não se resume a, mas tem como objetivo formar pesquisadores. As leituras propostas podem não ter um vínculo direto, imediato com o objeto e o problema específico de cada projeto de pesquisa, mas o objetivo é ampliar as condições de possibilidades de compreensão dos fenômenos educacionais e da prática de pesquisa (científica). Se a educação é uma ciência, ou um campo das ciências humanas, essa é outra discussão. Ou seja, o que se deseja é tentar conhecer, apreender o que já foi discutido, pesquisado, investigado e analisado em termos de procedimentos próprios do fazer científico; tentar perceber o <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">link</em>, a ponte do que já foi produzido em termos de pensamento e práticas científicas (história e filosofia da ciência) relacionados com os objetos, problemas, inquietações, dúvidas, leituras mais atuais, enfim, <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">ampliar as condições de possibilidades de compreensão dos fenômenos educacionais e da prática de pesquisa</em>. </span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">3.<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span></em><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">HERMENÊUTICA: </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">A interpretação esbarra nos limites impostos pelo objeto analisado/interpretado. Cada um de nós pode ter (e é bom que tenha) uma opinião (<em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">doxa</em>) sobre qualquer tema. Não obstante, assim como na ciência o objeto é que determina nossa relação com ele, no caso da obra, do texto acadêmico (a depender do artista, também a obra de arte, por mais aberta que ela seja) também nos impõe limites de interpretação. Interpretar um texto não é um <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">vale tudo</em>. Também não confundir interpretar com <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">crítica descompromissada</em>. Mas, antes da crítica é fundamental o olhar atento, assentado, zeloso e paciente com o objeto (o texto a ser decifrado): condição <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">sine qua non </em>para o processo de ruptura com a opinião (<em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">doxa</em>). Grosso modo, mestrado e doutorado até podem ter como escopo fortalecer opiniões, ou mesmo compartilhar opiniões diversas sobre temas variados. <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">Não </em>obstante<em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">, </em>essa parece não ser uma concepção unânime (ainda bem), sequer compartilhada pela totalidade do corpo docente dos principais cursos de mestrado e doutorado no país. <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;"></em></span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoListParagraph" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 12pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">4.<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">A falta de leitura prévia do texto tende a provocar e disseminar um desejo, quase que coletivo e incontrolável de levar a discussão para conversas mais “leves”! <span mce_style="mso-spacerun: yes;" style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por mais sedutores que sejam os atalhos e bifurcações, é fundamental, ao longo dos debates, centrar nossa atenção no objeto. Para desfocar, é necessário <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">FOCAR! </strong>Ainda não compartilho da noção de <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">irônico liberal</em>,<em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;"> </em>proposta por Rorty.</span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""><span style="font-size: large;">QUESTÕES ENDÓGENAS</span></span></strong></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">1.<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span></strong><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Por que Thomas Khun apresenta outra forma/concepção de compreensão da história do fazer científico? </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Ele rompe com a concepção linear, formalista e ahistórica da ciência. Para ele a ciência, produzida por cientistas (óbvio), carrega as marcas subjetivas, ideológicas, políticas, econômicas etc. dos seus operadores imediatos. Algo inadmissível, para a perspectiva formalista (metódica - positivista e neopositivista) criticada por Kuhn.<strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"></strong></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">2.<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span></strong><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Por que, na perspectiva de Kuhn, o desenvolvimento da ciência não acontece de forma cumulativa?</span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""> Porque quando um paradigma se torna hegemônico, ele não é uma continuidade (lógica) do antecessor, mas, sim, algo eminentemente novo, inusitado. O que há, portanto, é uma ruptura, e não uma continuidade. As bases ontológicas e epistemológicas são outras, completamente diferentes, antagônicas do paradigma antecessor.</span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; text-indent: -18pt; margin: 0cm 0cm 10pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt 18pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?palatino="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" linotype?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" palatino="" pt-br;?=""><span mce_style="mso-list: Ignore;" style="mso-list: Ignore;">3.<span mce_style="font: 7pt " new="" roman?;?="" style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;" times=""> </span></span></span></strong><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">O que é um paradigma? </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""><span mce_style="mso-spacerun: yes;" style="mso-spacerun: yes;"> </span>Apesar de a palavra paradigma já existir antes de Kuhn, foi ele quem a trouxe (<strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">Estruturas das revoluções científicas</em>) </strong>para o âmbito dos estudos de história e filosofia da ciência. Ou seja, o conceito de paradigma hoje utilizado, para se referir à ciência, foi formulado por Thomas Kuhn. Portanto, quando esse termo é utilizado nas ciências humanas, ou mesmo pelas ciências da natureza (física, química, biologia) em geral, a referência é o conceito <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">cunhado </em>por Kuhn. Assim, <strong>PARADIGMA </strong>é um composto, uma constelação de suposições teóricas gerais, de leis e técnicas para sua aplicação adotadas por uma comunidade científica específica. Há uma linguagem interna, esotérica, própria de cada grupo, comunidade científica. Em outros termos, Kuhn (1998, p. 13), considera paradigmas as realizações científicas universalmente reconhecidas que durante algum tempo fornecem problemas e soluções modelares para uma comunidade de praticantes de uma ciência. <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"></strong></span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">HARTUNG (ATENÇÃO): </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">O conceito de paradigma, <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">cunhado </em>por Kuhn, não se resume à noção, bastante <em>sensocomunizada </em>no <em>métier</em> acadêmico, que o vincula a: concepção, crença, visão de mundo, modelo, imagem. <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">EXEMPLOS</strong>: As leis do movimento (Física) de Issac Newton formam parte do paradigma newtoniano; as questões de Maxwell são parte do paradigma que constitui a teoria eletromagnética clássica. Os paradigmas, de acordo com Kuhn, também incluem <strong>maneiras-padrão</strong> (metodologia) de aplicação das leis fundamentais a uma variedade de tipos de situação: o paradigma newtoniano inclui métodos para aplicar as leis de Newton aos movimentos planetários, aos pêndulos, às colisões de bolas de bilhar etc. A instrumentação e as técnicas instrumentais necessárias para fazer com que as leis do paradigma se apliquem ao <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">MUNDO</strong> <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">REAL </strong>também se incluem no paradigma. </span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">SOBRE O PROCESSO: Pré-Ciência: </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">É o momento em que não há um paradigma (único) compartilhado pela comunidade científica, mas, sim, atividades desorganizadas, diversas e desestruturadas; <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">CIÊNCIA NORMAL</strong>: Aqueles cientistas que trabalham dentro de um paradigma praticam o que Kuhn denominou de <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">ciência normal</em>. O/a cientista normal articula e desenvolve o paradigma em sua tentativa de explicar e de acomodar o comportamento de alguns aspectos relevantes do mundo real tais como revelados através dos resultados de experiências. Quando isso acontece, o/a pesquisador/a experimenta dificuldades e encontra falsificações aparentes. As dificuldades que fogem ao controle, um estado de <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">CRISE</strong> se manifestará. </span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Como se resolve a crise?</span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;=""> Quando surge um paradigma inteiramente novo que atrai a adesão de um número crescente de cientistas até que eventualmente o paradigma original, agora problemático, é abandonado. A mudança descontínua constitui-se em uma <strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;">REVOLUÇÃO CIENTÍFICA</strong>. O novo paradigma, repleto de promessas, orientará a nova atividade científica normal até que também encontre problemas sérios e o resultado será uma outra revolução. </span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">CIÊNCIA MADURA: </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Dominada por um único paradigma. Este determina os padrões (teóricos, metodológicos) para o trabalho legítimo dentro da ciência que governa. Ele coordena e dirige a atividade de <em mce_style="mso-bidi-font-style: normal;" style="mso-bidi-font-style: normal;">solução de enigmas</em> do grupo de cientistas normais que trabalham em seu interior. </span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">PRÉ-CIÊNCIA: </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">A existência de um paradigma capaz de sustentar uma tradição de ciência normal é a característica que distingue a ciência da não-ciência. </span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">PROBLEMA</span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">: Por que Kuhn não considera a sociologia (talvez todas as ciências sociais), como ciência? Para ele, só é ciência a atividade cuja comunidade compartilha um único paradigma. </span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><strong mce_style="mso-bidi-font-weight: normal;" style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">AS CRÍTICAS: </span></strong><span 14pt;="" ?times="" black;="" color:="" font-size:="" linotype?,?serif?;="" mce_style="font-family: " mso-bidi-font-family:="" mso-fareast-font-family:="" mso-fareast-language:="" new="" palatino="" pt-br;?="" roman?;="">Além do problema, acima apresentado, iremos, em momento oportuno, debater sobre alguns impasses da perspectiva kuhniana de história da ciência.</span></span></div><div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"><br />
</div><br />
<div class="MsoNormal" mce_style="text-align: justify; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt;" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-72670900067455940912011-03-30T10:58:00.000-07:002011-04-12T05:12:19.965-07:00A ESTRUTURA DAS REVOLUÇÕES CIENTÍFICAS E FIM DO MUNDO EM 2012<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -42.6pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Lucida Bright", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Olá,</span><br />
<span style="font-family: Lucida Bright; font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Lucida Bright; font-size: 14pt; line-height: 115%;">Para o próximo encontro, 06.04.2011, o debate será sobre o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Prefácio, Introdução</i> e <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Posfácio </i>do livro <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">A estrutura das revoluções científicas</b>, de Thomas S. Khun, que estão na pasta da disciplina <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Fundamentos da Ciência</b>, na fotocopiadora do IC-IV.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Lucida Bright", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;">A coordenação dos trabalhos será de responsabilidade dos colegas Humberto Capai e Wagner Kirmse. Isso não significa apresentação de seminário, mas condução da discussão, da organização do debate e, se possível, levantar algumas problematizações apresentadas pelo autor (Thomas Kuhn), a partir da leitura do texto.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; text-align: justify;"></div><br />
<a name='more'></a><br />
<b><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">24/03/2011 - 18h51 </span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;"><b><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 13.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-font-kerning: 18.0pt;">Artefatos de 15.500 anos achados no Texas colocam em dúvida teoria sobre colonização da América</span></b></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 7.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Por Jean-Louis Santini</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 7.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Em Washington</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><a href="http://noticias.uol.com.br/ultnot/cienciaesaude/album/1103_album.jhtm?abrefoto=45"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 7.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes; text-decoration: none; text-underline: none;"><shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f"><stroke joinstyle="miter"></stroke><formulas><f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></f><f eqn="sum @0 1 0"></f><f eqn="sum 0 0 @1"></f><f eqn="prod @2 1 2"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></f><f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @0 0 1"></f><f eqn="prod @6 1 2"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></f><f eqn="sum @8 21600 0"></f><f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></f><f eqn="sum @10 21600 0"></f></formulas><path gradientshapeok="t" o:connecttype="rect" o:extrusionok="f"></path><lock aspectratio="t" v:ext="edit"></lock></shapetype></span></a><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 7.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 7.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://noticias.uol.com.br/ultnot/cienciaesaude/album/1103_album.jhtm?abrefoto=45"><span style="color: black; text-decoration: none; text-underline: none;">Artefatos achados no Texas colocam em dúvida teoria sobre colonização da América; veja</span></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-O-49hyIOJnk/TZOgirOYVJI/AAAAAAAAAbI/XPr6j1VvSNA/s1600/Fim+do+mundo+2012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="156" r6="true" src="http://2.bp.blogspot.com/-O-49hyIOJnk/TZOgirOYVJI/AAAAAAAAAbI/XPr6j1VvSNA/s320/Fim+do+mundo+2012.jpg" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 10pt; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A descoberta no Texas de um sítio arqueológico contendo milhares de vestígios de 15.500 anos atrás faz recuar em pelo menos 2 mil anos as estimativas de chegada dos primeiros ocupantes à América, além de colocar em dúvida a teoria atual sobre a colonização do continente.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Uma corrente em vigor acredita que as primeiras tribos americanas fariam parte da cultura denominada Clóvis, com traços encontrados em vários pontos, a partir de 1932.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Segundo esta hipótese controversa, os portadores desta cultura, caracterizada por uma técnica muito particular de entalhe de pontas de sílex de dois gumes, teriam vindo da Ásia há cerca de 13.500 anos através do Estreito de Bering, durante a Era do Gelo. Eles teriam, em seguida, se espalhado por todo o continente, até chegar à América do Sul.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O novo sítio arqueológico texano, chamado "Debra L. Friedkin" e situado a cerca de 60 km ao noroeste de Austin, documenta com um número de indícios sem precedentes uma ocupação humana do continente americano anterior à cultura Clóvis.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O achado coloca em dúvida a teoria atual dos primeiros povos americanos, destacou Michael Waters, diretor do Centro de Estudos dos Primeiros Americanos da Universidade do Texas e principal autor do trabalho, publicado na revista americana </span><i><span style="font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Science</span></i><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">, que estará nas bancas a partir desta sexta-feira (25).</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">"Essa descoberta nos força a repensar as origens da colonização das Américas", insistiu o pesquisador. "Não há dúvidas de que essas ferramentas e armas foram fabricadas por humanos e que têm cerca de 15.500 anos de idade, o que faz delas os vestígios mais antigos encontrados até hoje na América do Norte", acrescentou.c"Isso é importante para fazer avançar o debate sobre a data de chegada dos primeiros ocupantes das Américas, mas também para nos ajudar a compreender as origens da cultura Clóvis", segundo ele.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Michael Waters destacou durante uma teleconferência que a teoria do povoamento do continente americano pela cultura Clóvis possui várias grandes falhas. Por exemplo, não existe qualquer traço da "tecnologia" de entalhe de sílex dos Clóvis no nordeste da Ásia, de onde esses colonizadores teriam vindo.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ainda, as pontas de flechas de sílex descobertas no Alasca e que precediam em mil anos à chegada da tribo Clóvis foram fabricadas de forma diferente.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Enfim, acrescenta esse arqueólogo, seis sítios datando do mesmo período da "cultura Clóvis" descobertos na América do Sul não contêm qualquer traço que possa ser assimilado a essa "cultura".</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">"Esses fatos levam à conclusão de que os Clóvis não poderiam ser os primeiros americanos e que outros homens já se encontravam na América antes", completou o cientista.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Entre os indícios anteriores, o cientista menciona, principalmente, dois sítios no Wisconsin (norte) datando de 14.200 a 14.800 anos, as cavernas de Paisley no Oregon (14.100 anos) e Monte Verde, no sul da América do Sul (14.500 anos).</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">"Resumindo, chegou a hora de abandonar de uma vez por todas a teoria da colonização dos Clóvis e elaborar um novo modelo que explique o povoamento das Américas. Nesse sentido, o sítio Debra L. Friedkin deu um grande passo em direção a essa nova compreensão dos primeiros habitantes do novo mundo", insistiu Michael Water.</span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-family: "Arial", "sans-serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A datação é feita através de uma técnica por luminescência, calculando-se quando os sedimentos que cobrem os vestígios foram expostos à luz pela última vez.</span></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -42.6pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Lucida Bright", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><span style="font-family: "Lucida Bright", "serif"; font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 28.3pt 10pt 0cm; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm -0.05pt 10pt 0cm; text-align: justify;"></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-21117543797683184202011-03-22T11:02:00.001-07:002011-03-22T11:02:07.454-07:00A Teoria darwinista em Xeque<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CRobson%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CRobson%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="metricconverter" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
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<div class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";"><a href="http://www.istoe.com.br/assuntos/entrevista/"><span style="color: black;">ISTOÉ ENTREVISTA </span></a><o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"><a href="http://www.istoe.com.br/assuntos/entrevista/detalhe/129045_CHARLES+DARWIN+ESTAVA+ERRADO"><span style="color: black;">ENTREVISTA</span></a> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;">Solange Azevedo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;">N° Edição: 2158 | 18.Mar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;">Atualizado em 22.Mar.11 - 14:35 <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Samuel Bowles<o:p></o:p></span></b></span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;">"Charles Darwin estava errado"<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;">Economista americano critica a teoria da evolução e diz que os seres humanos progrediram graças aos grupos mais altruístas</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-LyhVfSUQWp8/TYjjYyC7z5I/AAAAAAAAAa8/tClJB6YPp9E/s1600/Bowles.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="277" src="https://lh3.googleusercontent.com/-LyhVfSUQWp8/TYjjYyC7z5I/AAAAAAAAAa8/tClJB6YPp9E/s320/Bowles.jpg" width="320" /></a></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><br />
</span><b><span style="font-family: "Times New Roman";">GENEROSIDADE<br />
Bowles afirma que o mundo está se tornando mais altruísta</span></b><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">O<span style="font-size: large;"> americano Samuel Bowles, 71 anos, é dono de um currículo invejável. Ph.D. em economia pela Universidade Harvard, onde também foi professor durante quase uma década, atualmente ele dirige o Programa de Ciências Comportamentais do Instituto Santa Fé, na capital do Novo México, e leciona na Universidade de Siena, na Itália. Autor de diversos livros, Bowles foi conselheiro econômico em Cuba, na Grécia, do ex-presidente sul-africano Nelson Mandela e dos ex-candidatos à Presidência dos Estados Unidos Robert F. Kennedy e Jesse Jackson. Seus estudos sobre a evolução genética e cultural dos humanos têm repercutido em publicações de prestígio, como as revistas “Nature” e “Science”, porque põem em dúvida nada menos do que a teoria da evolução, de Charles Darwin, e a ideia de que os homens são inteiramente egoístas. “O comportamento humano é muito mais complexo do que a teoria da evolução supõe”, diz Bowles. “A seleção natural pode, sim, produzir espécies altruístas e cooperativas.”<o:p></o:p></span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"><br />
</span><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">"Filósofos e advogados fizeram e ainda fazem leis</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";">baseadas no pressuposto de que as pessoas</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";">são completamente egoístas”</span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://lh6.googleusercontent.com/-ZQRmpUkURPc/TYjjj2CeBgI/AAAAAAAAAbA/6T3-OPrhIhw/s1600/Fil%25C3%25B3sofos+cientistas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="205" src="https://lh6.googleusercontent.com/-ZQRmpUkURPc/TYjjj2CeBgI/AAAAAAAAAbA/6T3-OPrhIhw/s320/Fil%25C3%25B3sofos+cientistas.jpg" width="320" /></a></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"><br />
</span><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">“Há muita gente fazendo coisas incríveis para</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";">defender uma causa. As manifestações nas ruas do Cairo,</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";"><br />
</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman";">no Egito, são um claro exemplo disso"</span></b></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"> </span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://lh3.googleusercontent.com/-Jm15Rk-2aTw/TYjjscqdJ-I/AAAAAAAAAbE/lhtv_z4tDwM/s1600/Cairo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://lh3.googleusercontent.com/-Jm15Rk-2aTw/TYjjscqdJ-I/AAAAAAAAAbE/lhtv_z4tDwM/s320/Cairo.jpg" width="259" /></a></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"><span style="display: none;"><input name="txPrint" type="hidden" value="completo" /></span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Istoé -</span></b></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"> O sr. defende a ideia de que a gentileza foi fundamental para a evolução humana. Por quê? <b>Samuel Bowles</b> - A teoria da sobrevivência do mais gentil é uma crítica à teoria da sobrevivência do mais apto, de Charles Darwin. Diversas pesquisas feitas nos últimos anos, muitas delas por mim, têm mostrado que a seleção natural pode, sim, produzir espécies altruístas e cooperativas – em vez de seres humanos inteiramente egoístas. Darwin estava errado. <b>Istoé </b>- Como o sr. chegou a essa conclusão? <b>Samuel Bowles</b> - Por inúmeros fatores. A maioria das pessoas, em certas situações, é completamente altruísta. Muitas vezes, elas são generosas inclusive com estranhos e são extraordinariamente corajosas ao servir suas nações ou suas famílias. Como quando ocorrem desastres naturais ou para defender uma causa. Essa evidência de que os seres humanos não são inteiramente egoístas tem sido bastante estudada recentemente. Há diversos experimentos feitos em laboratórios que mostram que indivíduos que recebem dinheiro para dividir com outras pessoas, em geral, são generosos. Na maioria das vezes, eles fazem isso anonimamente, quando não estão sendo vigiados. Nesses experimentos, a maioria das pessoas não age de maneira egoísta, como costumávamos imaginar no passado, à luz da teoria da evolução. <b>Isto é</b> - Como as pessoas agem? <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-family: "Times New Roman";">Samuel Bowles</span></b></span><span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: large;"> - Às vezes, são incondicionalmente altruístas, do tipo Madre Tereza de Calcutá. Em outros momentos, só são altruístas enquanto outras pessoas do grupo também agem assim. As pessoas têm compromissos morais. Claro que, em muitas situações, agem por interesse próprio. O egoísmo é uma parte importantíssima do repertório humano e não pode ser ignorado. Mas é fundamental ter em mente que o comportamento humano é muito mais complexo do que a teoria da evolução supõe. <b>Isto é </b>- Quais sociedades o sr. estudou? <b>Samuel Bowles</b> - Tive o privilégio de estudar um grande número de sociedades em várias partes do mundo. Junto com um time de economistas e antropólogos, estudei 15 grupos na África, na Ásia e em países da América Latina, como Peru, Equador e Paraguai. Nesse experimento, demos dinheiro para algumas pessoas dividirem com outras. A regra era: se a segunda pessoa aceitasse a quantia que a primeira ofereceu, o jogo terminaria. Mas, se rejeitasse, as duas não ganhariam nada. Supondo que uma pessoa egoísta, que recebeu US$ 10, ofereça apenas US$ 0,50, se a segunda pessoa também é egoísta, ela vai aceitar achando que é melhor ganhar 50 centavos do que sair com os bolsos vazios. Mas isso não ocorre com frequência. Ofertas pequenas, quase sempre, são rejeitadas. E as pessoas rejeitam por raiva, para punir o egoísta. Alguém pode pensar: ‘Eram só US$ <st1:metricconverter productid="10’" w:st="on">10’</st1:metricconverter>. Em experimentos com grandes quantidades de dinheiro os resultados têm sido os mesmos. Por generosidade ou por medo da rejeição, quase todas as ofertas ficam próximas de 50%. Estudos como esse foram feitos em pelo menos 35 universidades e 40 países. <b>Isto é</b> - Os resultados o surpreenderam? <b>Samuel Bowles</b> - Não, pois tenho estudado o comportamento humano durante toda a minha vida. Se assistirmos à tevê, vemos que há muita gente fazendo coisas incríveis e perigosas para defender uma causa. As manifestações nas ruas do Cairo, no Egito, são um claro exemplo. Talvez, muitos economistas se surpreendam porque acreditam que o ‘homem econômico’ é egoísta. Muitos biólogos também, porque acreditam que a seleção natural só é capaz de produzir animais egoístas. Essa interpretação equivocada da teoria de Darwin é mostrada num livro que será lançado em breve, do qual sou coautor, chamado “Uma Espécie Cooperativa: Reciprocidade Humana e sua Evolução”. <b>Istoé</b> - A espécie humana é essencialmente cooperativa? <b>Samuel Bowles</b> - Exatamente. A questão central não é por que pessoas egoístas agem de maneira generosa, mas como a genética e a evolução cultural produziram uma espécie em que um número substancial de pessoas se sacrifica para manter as normas éticas e para ajudar, inclusive, pessoas estranhas. A seleção natural e a transmissão genética de pais para filhos podem, sim, produzir espécies cooperativas. Os primeiros seres humanos – de 50 mil anos atrás, dez mil anos atrás e assim por diante – viveram em condições adversas, de variações climáticas e desafios diante de outros grupos, em que indivíduos egoístas teriam sido bastante prejudiciais na competição pela sobrevivência. Os grupos mais cooperativos foram mais capazes de se reproduzir em larga escala. Creio que essa foi a razão de a espécie humana ter se tornado cooperativa. <b>Isto é</b> - Há sociedades mais altruístas e outras menos? <b>Samuel Bowles</b> - Há algumas sociedades em que, em tese, todo mundo oferece a metade para a outra pessoa e outras em que oferece 40% ou menos. Mas, surpreendentemente, também há locais em que as pessoas oferecem mais da metade. Nós, estudiosos, ainda não sabemos o suficiente para generalizar o grau de altruísmo no mundo. O que sabemos é que, em geral, menos de um terço das pessoas é egoísta. Ao contrário do que diz o senso comum, as sociedades mais avançadas economicamente – como os Estados Unidos e países europeus – não são mais nem menos egoístas do que países africanos, asiáticos ou latino-americanos. <b>Isto é </b>- A teoria da sobrevivência do mais apto e a da sobrevivência do mais gentil é mais ou menos presente, dependendo da sociedade estudada? <b>Samuel Bowles</b> - Não há uma única sociedade que eu estudei e onde experimentos tenham sido feitos que tenham confirmado a hipótese do “homem econômico egoísta”. Posso dizer, com certeza absoluta, que não há uma única sociedade já descoberta na qual os pressupostos dos economistas ou os da seleção natural – de que a espécie humana é inteiramente egoísta – tenham sido confirmados. O que temos são vários graus e diferentes tipos de altruísmo coexistindo com o autointeresse. <b>Isto é</b> - O altruísmo pode ser aprendido? <b>Samuel Bowles</b> - Certamente. Acreditava-se, no passado, que o comportamento altruísta ficava restrito a membros de uma mesma tribo ou vila ou limitado a grupos linguísticos. Mas, agora, sabemos que o altruísmo pode se estender pelo mundo todo. Muitos de nossos valores são influenciados pela nossa constituição genética. Mas também somos seres culturais, aprendemos através de exemplos – com as lições de nossos pais, professores, vizinhos, líderes nacionais e internacionais. Tenho 71 anos. Na minha juventude, era impossível imaginar que um afro-americano seria eleito presidente dos Estados Unidos, já que alguns tipos de espírito cívico não existiam nos anos 1950 e 1960. <b>Isto é</b> - De acordo com a sua teoria, como o comportamento altruísta influenciou a evolução cultural e genética dos humanos? <b>Samuel Bowles</b> - A pessoa é altruísta, de acordo com biólogos e também segundo a minha definição, se ajuda os outros sacrificando a si mesma. Para os biólogos, isso significa ajudar as outras pessoas a se adaptar, produzir mais crianças e cuidar delas até que elas próprias possam se reproduzir. Para os biólogos, no entanto, esse tipo de sacrifício só seria possível entre irmãos ou parentes próximos. Porque, se a pessoa abrir mão do próprio sucesso reprodutivo para ajudar um desconhecido, seu tipo altruísta é eliminado. O problema é que essa teoria desconsidera uma questão importantíssima: seres humanos vivem em grupos e nós sobrevivemos por causa disso. Se estivéssemos num grupo em que todos são egoístas, ele funcionaria precariamente e acabaria extinto. <b>Isto é</b> - Países e empresas poderiam ser mais bem administrados à luz dessa teoria? <b>Samuel Bowles</b> - Claro. Filósofos e advogados fizeram e ainda fazem leis baseadas no pressuposto de que as pessoas são completamente egoístas. Isso é um erro. Acredito que esse equívoco nos remeta ao filósofo Nicolau Maquiavel (1469-1527). Em um de seus escritos, Maquiavel afirmou que todo mundo é perverso, que a raiva torna as pessoas engenhosas e que a lei as tornaria boas. Pesquisas mostram que tratar as pessoas como egoístas pode ser um incentivo para que elas ajam de maneira egoísta. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-55356987461433450252011-03-08T13:27:00.000-08:002011-03-08T13:27:50.194-08:00A MORTE DO CISNE<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A Escola de Samba Vai-Vai, campeã paulista do carnaval de 2011, homenageou o Maestro João Martins. O diálogo entre a arte erudita e a arte produzida de forma espontânea no cotidiano das sociedades tem produzido, ao longo da história, expressões artísticas que desmistificam a tese dos radicais que ora defendem a pureza das produções autóctones, ora desconsideram a possibilidade de apropriação, por parte das comunidades, da diversidade do patrimônio cultural que ao longo de séculos foi considerado privilégio de uns poucos escolhidos.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">O fato de uma criança oriunda de um seguimento pauperizado da classe trabalhadora só poder ter acesso às expressões culturais próprias da sua comunidade é, no mínimo, crime de <em>lesa humanidade. </em>A apropriação deste ou daquele conteúdo cultural, em particular os restritos a determinados ambientes sociais, não significa, em hipótese alguma, uma diminuição, degradação da expressão artística local. Pelo contrário. Para citar apenas um exemplo: </span><span style="font-size: large;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=MceKWv9V-Yw">A morte do Cisne</a></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-48357198951982919022010-12-17T01:08:00.000-08:002010-12-18T02:09:52.324-08:00Documentário História da Matemática<div style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Do lado esquerdo, logo após o item <em>Periódicos Acadêmicos</em>, é possível acessar <em>Vídeos</em>, dentre eles, o documentário <strong>A história da matemática</strong> (BBC).</span><br />
<span style="font-size: large;"></span> <br />
<h1 align="center">A busca por vida extraterrestre: </h1><h1 align="center">"Seríamos todos nós marcianos?"</h1><div style="text-align: center;"><a href="http://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/der/"><img alt="El País" border="0" src="http://n.i.uol.com.br/jornais/fundo_branco/der.gif" title="El País" /></a></div><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript">
</script><div class="conteudo" style="text-align: center;"><img alt="O lago Mono, na Califórnia, onde a Nasa encontrou uma bactéria diferente de tudo o que já foi visto" border="0" class="imagem" height="195" src="http://cs.i.uol.com.br/cienciaesaude/2010/12/02/o-lago-mono-na-california-onde-a-nasa-encontrou-uma-bacteria-diferente-de-tudo-o-que-ja-foi-visto-1291317157918_615x300.jpg" title="Nasa" width="400" /> </div><div class="conteudo">O lago Mono, na Califórnia, onde a Nasa encontrou uma bactéria diferente de tudo o que já foi visto</div>Cientistas da NASA (Administração Nacional da Aeronáutica e do Espaço, a agência espacial dos Estados Unidos) anunciaram recentemente que descobriram um organismo que utiliza arsênico, em vez de fósforo, no seu metabolismo. O geólogo Dirk Schulze-Makuch deu uma entrevista a “Der Spiegel” a respeito dessa descoberta e da probabilidade de que a vida possa existir em outros planetas.<br />
<br />
<strong>Spiegel:</strong> <strong>Cientistas da Nasa descobriram estranhas bactérias no Lago Mono, na Califórnia. Os micróbios incorporam arsênico, que geralmente é venenoso para os seres vivos, às suas células. Essas bactérias são oriundas de um outro planeta?</strong><br />
<br />
<strong>Dirk Schulze-Makuch:</strong> Não, essa hipótese pode ser descartada. As bactérias que utilizam arsênico não surgiram independentemente de outros organismos na Terra. Assim como todos os micróbios, elas se multiplicam melhor quando existe uma quantidade suficiente de fósforo por perto. Elas só usam arsênico quando não há fósforo suficiente – mendicantes não podem se dar ao luxo de escolher. As bactérias com arsênico são um exemplo maravilhoso da adaptabilidade dos micro-organismos.<br />
<br />
<strong>Spiegel:</strong> <strong>O que essa descoberta significa para a busca por formas de vida inteligente?</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch: </strong>A bactéria que contém arsênico nos ajuda a ampliar os nossos horizontes. Se é possível encontrar organismos tão exóticos aqui na Terra, que criaturas estranhas não poderiam existir em outros planetas? Nós temos que nos livrar dessa ideia de que formas de vida alienígena serão parecidas com aquilo que conhecemos na Terra.<br />
<br />
<strong>Spiegel:</strong> <strong>Você pode imaginar que tipo de diferença existiria entre a vida terrestre e as formas de vida extraterrestre?</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch:</strong> A nossa fixação com a noção de que o oxigênio é essencial à vida já é uma ideia limitada. Esse elemento agressivo provoca danos às nossas células na forma de radicais livres. Talvez organismos que habitem outras regiões do espaço tenham encontrado uma alternativa mais suave. Quando nós enviarmos sondas espaciais a outros mundos, devemos esperar o inesperado. A vida é capaz de surgir em qualquer lugar: em mares venenosos ou em nuvens quentes.<br />
<br />
<strong>Spiegel: E onde as bactérias resistentes ao arsênico viveriam?</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch</strong>: Micróbios comedores de arsênico provavelmente se sentiriam em casa no nosso planeta vizinho, Marte. As condições ambientais marcianas são bastante apropriadas para eles. Dados obtidos por sondas robotizadas que pousaram em Marte podem ser de fato interpretados como evidência de vida bacteriana. No entanto, seria possível que qualquer forma de vida eventualmente encontrada em Marte não fosse realmente alienígena, mas sim um tipo de parente nosso.<br />
<br />
<strong>Spiegel: Como assim?</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch: </strong>Há quase quatro bilhões de anos, Marte era um planeta bem apropriado à sustentação da vida, dotado de enormes rios e lagos. Naquela época, os primeiros organismos primitivos apareceram na Terra. Essas formas de vida unicelular provavelmente chegaram ao nosso vizinho, o planeta Marte, viajando em meteoritos e se estabeleceram por lá. É possível que descendentes daquelas bactérias primitivas possam ter sobrevivido em rachaduras e frestas do terreno marciano até hoje. E a possibilidade oposta é igualmente fascinante: a vida poderia ter começado em Marte e, a seguir, chegado à Terra em um meteorito. Isso faria surgir a questão: seríamos todos nós marcianos?<br />
<br />
<strong>Spiegel: Que planeta no nosso sistema solar tem maior probabilidade de sustentar uma forma de vida que contraste significativamente com a vida na Terra?</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch: </strong>O distante Titã, uma lua de Saturno, parece ser completamente diferente para nós. A temperatura na sua superfície é de 160ºC negativos, e a sua atmosfera não contém oxigênio. Em vez de água, os seus lagos são formados de gás natural em estado líquido. Metano cai do céu em forma de chuva, e a paisagem faz lembrar o cenário que se seguiria a um vazamento de petróleo na Antártida. Se descobríssemos vida lá, ela certamente seria completamente diferente da vida como a conhecemos na Terra.<br />
<br />
<strong>Spiegel: E quais são as probabilidades de que haja vida em Titã?</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch</strong>: Surpreendentemente elevadas! Na ilha de Trinidadee, no Caribe, existe uma reserva natural de asfalto chamada Pitch Lake, que é alimentada por substâncias oleaginosas oriundas da crosta terrestre. É uma atração turística. As condições são parecidas com aquelas de um lago de Titã. A minha equipe e eu recentemente coletamos amostras no local em busca de indícios de vida.<br />
<br />
<strong>Spiegel: E que resultados vocês obtiveram?</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch:</strong> Para a nossa surpresa, nós encontramos massas de bactérias que transformaram longas cadeias de carbono em metano no lago de asfalto. Ninguém sabe ainda como essas criaturas foram capazes de sobreviver na ausência praticamente total de água. E se considerarmos que tantos micro-organismos sobrevivem no lago de asfalto, isso também deve ser possível em Titã.<br />
<br />
<strong>Spiegel: Mas isso está longe de se constituir em uma prova.</strong><br />
<br />
<strong>Schulze-Makuch: </strong>É claro que não é prova alguma. Nós teremos um quadro mais claro quanto a isso pela primeira vez quando uma missão feita com uma sonda robotizada explorar Titã. A descoberta das bactérias dotadas de arsênico e das bactérias do asfalto demonstram, no entanto, que quando a vida for descoberta em um outro planeta, ela encontrará uma maneira bioquímica de sobreviver. O único problema é que, infelizmente, nós não sabemos como exatamente a vida teve início na Terra – e muito menos como ela poderia se desenvolver em um outro planeta.<br />
<br />
<em>Entrevista conduzida por Olaf Stampf</em></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-11132481377357811012010-12-16T05:43:00.000-08:002010-12-16T09:35:06.975-08:00Escola, educação escolar e apropriação da cultura<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ontem, no nosso último encontro do ano, recebemos o Prof. Dr. Laércio Ferraciolli, integrante do PPGE/UFES (linha de pesquisa <em>Educação e diversidade)</em> e também do Programa de Pós-Graduação (mestrado e doutorado) em Física. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Nossa conversa girou em torno do livro <em>A estrutura das revoluções científicas, </em>(Thomas Kuhn). Ferraciolli iniciou o encontro com uma breve abordagem sobre a história do livro de Kuhn e relatou a polêmica que movimentou parte considerável de cientistas logo após a publicação, em 1962. A ideia de paradigma abalou as estruturas da história da ciência e isso foi sentido não apenas no âmbito das ciências da natureza (física, química, biologia), mas, também, no campo das ciências sociais.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">Alguns pontos debatidos:</span><br />
<span style="font-size: large;">1)</span><span style="font-size: large;"> realizar uma <em>terceira cultura</em> (Snow) que permita o diálogo entre a <em>cultura científica</em> e <em>não científica</em>. Esse diálogo pode evitar muitos problemas em relação ao conhecimento acadêmico e da sociedade como um todo. Atualmente a ciência é divulgada pelos meios de comunicação que, com características próprias da indústria cultural e da sociedade do espetáculo, transformam-na (a ciência) em um entretenimento ou um conhecimento para poucos. A caricatura do cientista como alguém sem vida pública ainda vigora. A indústria cultural, com suas revistas e demais aparatos de divulgação, tenta, ao máximo, fazer com que esse imaginário se perpetue. Contudo, há uma contradição nesse processo e procedimento: 1) ora a ciência é vista como o ápice do progresso da humanidade e os cientistas aparecem como substitutos de Deus, haja vista como os programas de entretenimento ou mesmo os telejornais e demais programações televisivas se apropriam da figura do cientista e da ciência para legitimarem determinados discursos que fortalecem determinadas políticas; 2) há, também, uma tentativa, mesmo que velada, por parte dos operadores e gerentes dessas redes responsáveis pela divulgação de parte das "descobertas" científicas, a tornar a ciência algo misterioso, não possível de se compreender e, também, como a vilã <em>mor </em>de todos os males da humanidade. Ao mesmo tempo que se enaltece, percebemos o movimento contrário de negação da ciência. Nesse sentido, como carecemos de uma devida, transparente e necessária <em>alfabetização</em> científica, a <em>esfera pública</em> em geral não consegue sair das malhas dessa emaranhada rede de sentidos múltiplos que mais confunde do que ajuda a compreender os procedimentos do universo científico, o fazer do cientista e as suas relações com a sociedade, com a política, com a cultura e a existência como um todo.</span><br />
<span style="font-size: large;">2) Necessidade de uma <em>alfabetização científica</em>. A educação básica carece desse necessário processo de apropriação das bases que fundam o fazer científico: compreensão dos conceitos, das categorias, da relação extra-ciência - políticas, econômicas, culturais etc.</span><br />
<span style="font-size: large;">3) A apropriação indevida de conceitos oriundos da física ou de outras área das ciências da natureza (física, química, biologia) transpostos de forma aligeirada, sem o devido cuidado em conhecer o real significado que tais conceitos ou categorias têm para o campo de origem. A transposição de conceitos como <em>complexidade e caos</em> foi um exemplo citado. Será que a <em>teoria da</em> <em>complexidade</em> e/ ou <em>teoria do caos, </em>tal como se apresentam no campo da física teórica pode ser aplicada, <em>ipsis liteis, </em>ao campo das ciências humanas? Por que realizar essa <em>transposição? </em>As ciências da educação não podem se utilizar de conceitos que são próprios da área? Será que quem os utiliza efetivamente sabe o que significam? </span><br />
<span style="font-size: large;">4) A ciência não é autoritária. Autoritário é o <em>senso comum</em>. Por isso a necessidade de se conhecer, ter a devida alfabetização científica (bem como estética, filosófica, tecnológica);</span><br />
<span style="font-size: large;">5) A escola deve se preocupar com a forma de apropriação dos saberes escolares. As crianças chegam à escola interessadas em realizarem uma interatividade entre as áreas, os saberes. Será que é possível, hoje, a escola ficar ainda no modelo do <em>cuspe e giz</em>? O que fazer para que haja esse processo de interação entre as novas gerações e os atuais e possíveis procedimentos metodológicos? O que a escola pode fazer e precisa oferecer?</span><br />
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<span style="font-size: large;">QUESTÕES IMPERTINENTES</span><br />
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<span style="font-size: large;">1) Para fazer ciência é necessário que o seu resultado seja uma aplicação imediata, relacionado à prática ou é possível fazer ciência com um perspectiva não imediatista, na qual a Teoria apareça como <em>ancila </em>da prática? (Pergunta da Ilza Côco)</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">2) É fundamental a apropriação da linguagem produzida pela comunidade científica, pois é a partir de uma determinada linguagem que os cientistas dialogam entre si. Contudo, não é a linguagem que constrói o mundo, mas, dela não podemos prescindir enquanto seres humanos. (Ilza Côco);</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">3) Os alunos do ensino médio chegam à universidade com uma grande defasagem em termos de conhecimento básico e isso dificulta a realização de um trabalho mais apropriado ao universo acadêmico científico. É possível mudar essa realidade? Vamos esperar que o ensino médio melhore ou vamos tomar a dianteira desse processo?</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">4) Há um déficit bastante alto em relação aos profissionais das engenharias, da física, da matemática. Há poucos engenheiros no Brasil; há poucos físicos e poucos matemáticos. Assim como há poucos professores de física e matemática. Por que isso acontece? Por que nossos alunos não escolhem essas profissões? </span><br />
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<span style="font-size: large;">5) A física e a matemática são difíceis ou a forma como são ministradas na educação básica é que afasta os alunos e isso gera um círculo vicioso?</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">6) Afinal, a formação continuada do professor deve ser em serviço, e com sua pesquisa voltada eminentemente para os problemas relacionados à sua prática imediata ou pode haver um afastamento, com uma pesquisa não necessariamente relacionada ao seu cotidiano ordinário? </span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-64273554699597757512010-12-08T15:29:00.000-08:002010-12-08T15:29:51.622-08:00Visita do Prof. Dr. Maurício Abdalla<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Algumas questões debatidas com o Prof. Abdalla: <em>legitimidade do discurso científico</em>, <em>academia/instituição científica como espaço de produção do discurso científico</em>; <em>delimitação entre ciência e não-ciência; diferença entre ciências humanas e ciências naturais </em>etc.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Na ânsia de se constituir como um campo <em>científico</em>, as ciências humanas importam princípios, métodos, categorias e conceitos próprios das ciências da natureza (física, química, biologia). Ao mesmo tempo em que se critica a ciência, ou mesmo a ciência moderna, uma parcela considerável de cientistas sociais, seduzidos pelos avanços teóricos e pelas discussões que ocorrem no campo das ciências da natureza, acabam por reproduzir, mecanicamente, categorias e conceitos apropriados apenas para esse campo específico. Sem contar que as transposições conceituais e categoriais são realizadas de forma superficial e anacronicamente dadas como <em>verdades inabaláveis</em>. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">As ciências sociais, ou melhor, a sociologia teve início justamente com essa importação da matemática e da física (<em>Comte considerava a sociologia uma física social</em>) para se constituir como ciência de fato. A agenda <em>pós-moderna</em> e as <em>teorias pós-críticas, </em>ao criticarem a ciência moderna (mecanicismo) e para se desvincularem do positivismo, acabam por cair no ponto extremo. Criticam a ciência moderna (com todo direito que é próprio do campo acadêmico e científico), mas, continuam com o <em>complexo de patinho feio</em>, pois ao sentirem a necessidade de se fundamentar <em>epistemologicamente, </em>precisam mostrar, para o universo acadêmico, que possuem legitimidade, statuto epistemológico. Este, por sua vez, é importado da Física (quântica, caos, complexidade), da Biologia (<em>autopoiesis</em>, <em>determinação gênica</em>) etc. Não por acaso, é possível afirmar que a agenda pós-moderna e o neopositivismo são <em>antipodas solidários </em>(DELLA FONTE, 2010 - cf. artigo nesse Blog). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A carência de fundamentação filosófica e científica dificulta uma relação menos passiva por parte do público acadêmico que incorpora os sedutores discursos <em>pós</em> de forma heterônoma. Em linhas gerais, tem havido uma recorrente equiparação, transposição linear e mecânica de procedimentos, categorias, conceitos próprios das ciências naturais para o campo das ciências humanas e uma insistente tentativa, por parte de intelectuais responsáveis pela formação das futuras gerações de professores e professoras, em tomar <em>inexorável </em>essa perspectiva <em>pós-crítica, </em>simplesmente porque o <em>discurso desejoso </em>assim o quer. <em> </em></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Continua...</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-90263779185974123652010-11-28T13:45:00.000-08:002010-12-01T08:17:49.996-08:00Artigos, Periódicos, Vídeos<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Nas laterais do <em>Blog</em> é possível acessar <strong>Periódicos, Artigos, Vídeos</strong>.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-28921934496889370482010-11-28T13:24:00.001-08:002012-03-09T16:27:21.870-08:00Documentário Nietzsche<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="font-family: Times New Roman;"></span><br />
<div style="margin-left: 35.4pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">DOCUMENTÁRIO</span></strong></div><div align="center" style="margin-left: 27pt; text-align: center;"><br />
<strong><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Friedrich Nietzsche (1844-1900)</span></strong></div><div align="center" style="margin-left: 27pt; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=u5kxybJv22I"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Nietzsche BBC - Parte I</span></span></a></div><div align="center" style="margin-left: 27pt; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=1yEempZBjQU&feature=related"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Nietzsche BBC - Parte 2</span></span></a></div><div align="center" style="margin-left: 27pt; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=WxWGyjZfI4M&feature=related"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Nietzsche BBC - Parte 3</span></span></a></div><div align="center" style="margin-left: 27pt; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=MATKK5xrCQo&feature=related"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Nietzsche BBC - Parte 4 </span></span></a></div><div align="center" style="margin-left: 27pt; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=IahJi5STrBE&feature=related"><span style="color: black;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: large;">Nietzsche BBC - Parte 5 </span></span></a></div><div style="margin-left: 27pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-23979839317691120092010-11-19T05:25:00.000-08:002010-11-28T13:10:33.378-08:00Cosmologia: estamos sozinhos no universo?<div></div><div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 570px;"><tbody>
<tr><td style="text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">São Paulo, sexta-feira, 19 de novembro de 2010 <img hspace="10" src="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ciencia/images/cienc.gif" /></span></div></td></tr>
</tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 600px;"><tbody>
<tr><td width="100"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></td><td style="text-align: right;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><img src="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ciencia/images/ciebar.gif" width="500" /></span></div></td></tr>
</tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><table style="width: 500px;"><tbody>
<tr><td width="100"><div style="text-align: justify;"><br />
</div></td><td width="400"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>Europeus flagram o 1º planeta de outra galáxia</b> </span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;">Astro é um gigante gasoso, como Júpiter, mas 25% maior do que ele </span></b><span style="font-size: large;"></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Objeto orbita estrela que hoje pertence à Via Láctea, mas estava em outra região galáctica bilhões de anos atrás</span></div><br />
<table style="width: 350px;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www1.folha.uol.com.br/fsp/images/d1911201001.jpg" /></span></td><td valign="bottom"><span style="font-size: large;"></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i>Concepção artística do planeta HIP 13044 b, que orbita estrela vinda de outra galáxia</i> <br />
<br />
<b>GIULIANA MIRANDA</b><br />
DE SÃO PAULO <br />
<br />
Nem mesmo a Via Láctea está livre dos penetras. Astrônomos europeus acabam de encontrar um planeta vindo de outra galáxia bem na nossa vizinhança cósmica.<br />
Embora a "pancadaria" sideral, com direito a colisões e até fusões entre várias galáxias, não seja novidade para os cientistas, essa foi a primeira vez que eles encontraram um planeta que tenha sobrevivido a tais pancadas.<br />
Batizado de HIP 13044 b, o objeto foi detectado com o auxílio de um supertelescópio no Chile. O intruso fica a cerca de 2.000 anos-luz da Terra e é um gigante. Tem pelo menos 1,25 vez o tamanho de Júpiter, que é o maior planeta do Sistema Solar.<br />
Mas como os autores do estudo, que sairá em edição futura da revista "Science", sabem que o planeta não é "nativo" da Via Láctea?<br />
Eles chegaram a essa conclusão baseados na estrela que ele orbita: a HIP 13044.<br />
O astro fica em uma região distante da Via Láctea conhecida como corrente Helmi. Nesse local, as estrelas têm parâmetros orbitais bem particulares, que são diferentes dos da maioria das outras estrelas na vizinhança do Sol.<br />
Para os pesquisadores, isso indica que elas faziam parte de uma galáxia que foi engolida pela Via Láctea entre cerca de 6 bilhões e 9 bilhões de anos atrás.<br />
<br />
<b>REVIRAVOLTA</b><br />
Na opinião dos cientistas, é uma surpresa das grandes que o planeta tenha sobrevivido à fase de expansão de sua estrela, uma gigante vermelha -estágio em que certas estrelas muito antigas ficam "inchadas", quando seu combustível nuclear começa a se tornar escasso.<br />
"A descoberta é intrigante se considerarmos o futuro distante do nosso próprio Sistema Solar, em que esperamos que o Sol também se torne uma gigante vermelha daqui a 5 bilhões de anos", disse Johny Setiawan, um dos autores do trabalho, do Instituto Max Planck de Astronomia (Alemanha).<br />
O fato de a HIP 13044 ser pobre em metais -com apenas 1% do que existe no nosso Sol, por exemplo- pode provocar uma reviravolta nas principais teorias de desenvolvimento planetário.<br />
De acordo com elas, existe uma relação direta entre a composição química das estrelas e a quantidade de planetas em seu entorno.<br />
Nesse caso, quanto mais metais existirem na estrela, mais "filhotes" planetários ela acabaria tendo.<br />
Nos últimos 20 anos, os pesquisadores investiram pesado na descoberta de planetas fora do Sistema Solar -hoje, são mais de 500. Nenhum, porém, orbitava uma estrela com tão pouco metal.</span></div></td></tr>
</tbody></table></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-69655750280393260792010-11-17T12:54:00.000-08:002010-11-28T13:14:38.548-08:00Encontro com Dr. Abdalla<span style="font-size: large;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt;"><ol><li><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span>O convidado de hoje, o Prof. Maurício Abdalla, prorrogou sua visita para o próximo encontro, dia 24.11.2010.</span></div></li>
<li><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Na última parte dessa edição (17.11.2010) encontra-se o vídeo <em>O Gênio de Charles Darwin</em>, de Richard Dawkins, que assistimos hoje pela manhã. O texto a ser debatido continua sendo o artigo do Prof. Abdalla, mas, acrescentaremos a discussão sobre o vídeo de Richard Dawkins no debate, em particular a questão relativa ao tratamento com as evidências, bastante enfocado no argumento de Dawkins, bem como a tese sobre o <em>Gene Egoísta</em>. </span></div></li>
</ol></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-59728947493023922482010-11-10T15:04:00.000-08:002010-11-23T10:56:57.647-08:00Vídeo-Palestras e Manifestação estudantil em Londres<div style="text-align: center;"><div align="justify"><div align="justify" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: black;"><b>VIDEO-PALESTRAS ACADÊMICAS</b></span></div><div align="justify"><span style="color: black;"></span></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2010/07/21/o-pensamento-oswaldo-giacoia-jr-2/"><span style="color: black;">O pensamento (Giacóia Júnior e Viviane Sodré)</span></a></div><div style="text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/10/19/integra-a-producao-animal-nossos-habitos-cotidianos-e-a-etica-global-silvio-l-negrao/"><span style="background-color: white;"><span style="background-color: white; color: black;">A produção animal, nossos hábitos cotidianos e a ética global</span><span style="background-color: white;"></span></span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><span style="color: black;"></span></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/11/30/integra-seminario-internacional-cpfl-cultura-e-boitempo-editorial-crise-do-capital-e-perspectivas-do-socialismo/"><span style="color: black;">Crise do capital e perspectivas do socialismo (Francisco de Oliveira, Istvan Mezáros, Jorge Bernstein)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/11/30/integra-mito-e-etica-socrates-e-kant-antonio-medina-rodrigues/"><span style="color: black;">Sócrates, Kant e a ética (Medina)</span></a><span style="color: black;"> </span></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><span style="color: black;"></span></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/12/01/integra-ainda-e-tempo-carlos-nobre/"><span style="color: black;">Ainda é tempo (Carlos Nobre)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/12/01/integra-eu-que-aprenda-a-levantar-olgaria-matos/"><span style="color: black;">Perda das ilusões - meu mundo caiu (Olgária Matos)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/12/01/integra-adeus-as-ilusoes-renato-janine-ribeiro/"><span style="color: black;">Meu mundo caiu - adeus às ilusões (Renato Janine Ribeiro)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2010/09/03/cafe-filosofico-cpfl-especial-%e2%80%93-a-contracao-do-tempo-e-o-espaco-do-espetaculo-%e2%80%93-marilena-chaui-e-olgaria-matos/"><span style="color: black;">A contração do tempo e do espaço (Olgária Matos / Marilena Chaui)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2008/12/26/autenticidade-em-tempos-de-regressao-adorno-e-os-compromissos-entre-a-racionalidade-e-o-mito/"><span style="color: black;">Autenticidade em tempos de regressão (Rodrigo A.P. Duarte)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2010/08/31/a-familia-pos-moderna-amor-e-liberdade-catherina-koltai/"><span style="color: black;">A família pós-moderna - amor e liberdade (Catherine Koltai)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/12/02/integra-novas-fronteiras-da-subjetivacao-benilton-bezerra-junior/"><span style="color: black;">Novas fronteiras da subjetivação (Benilton Bezerra Júnior)</span></a></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/12/02/integra-aceleracao-e-depressao-maria-rita-kehl/"><span style="color: black;">Aceleração e depressão (Maria Rita Kehl)</span></a><span style="color: black;"> </span></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><span style="color: black;"><a href="http://www.cpflcultura.com.br/site/2009/12/01/integra-consumo-e-trabalho-na-crise-da-sociedade-contemporanea-luciane-lucas/">Consumo e trabalho na crise social contemporânea (Luciane Lucas) </a></span><br />
<span style="color: black;"><br />
</span><br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=aEwmX8yerWQ&feature=related"><span style="color: black;">MARCELO GLEISER - PUERA DAS ESTRELAS</span></a></div><img border="0" class="logo" src="http://img.uol.com.br/uol_logo_print.gif" /> </div></div><div style="text-align: center;"><em class="dataAtualizacao">10/11/2010 - 17h56 </em></div><div id="banner-180x150"><script type="text/javascript">
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</script></div><h1 style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pelo menos 32 manifestantes são presos durante protestos em Londres</span></h1><div><span class="autor">Do UOL Notícias* <br />
Em São Paulo </span><script src="http://platform.twitter.com/widgets.js" type="text/javascript">
</script></div><div class="conteudo"><a href="http://noticias.uol.com.br/album/101110_protestolondres_album.jhtm?abrefoto=4"><img alt="Policiais e manifestantes entram em confronto na sede do Partido Conservador em Londres" border="0" class="imagem" height="193" src="http://n.i.uol.com.br/noticia/2010/11/10/policiais-e-manifestantes-entram-em-confronto-na-sede-do-partido-conservador-em-londres-os-estudantes-protestam-contra-aumento-nas-mensalidades-e-corte-nos-repasses-de-recursos-as-universidades-pelo-1289412084201_615x300.jpg" title="AP/Sang Tan" width="400" /></a> </div><div class="conteudo"><a href="http://noticias.uol.com.br/album/101110_protestolondres_album.jhtm?abrefoto=4">Policiais e manifestantes entram em confronto na sede do Partido Conservador em Londres <img src="http://img.uol.com.br/ico_verfotos.gif" /></a></div><div style="text-align: justify;">Pelo menos 32 estudantes foram presos nesta quarta-feira (10) em Londres (Reino Unido) durante manifestações na sede do Partido Conservador contra aumento nas taxas de anuidade nas universidades britânicas.</div><div style="text-align: justify;">De acordo com um porta-voz da polícia citado pelo jornal "The Guardian", os estudantes foram detidos por danos ao patrimônio ou atitude ofensiva, entre outras acusações.</div><div style="text-align: justify;">Mais cedo, o prefeito de Londres, Boris Johnson, havia afirmado que "uma pequena minoria abusou vergonhosamente de seu direito de protestar".</div><div style="text-align: justify;">Os estudantes se reuniram diante da sede do partido governista para criticar a política de corte de gastos promovidas pelo premiê David Cameron, que afeta também o ensino superior.</div><h3 style="text-align: justify;">Invasão e violência</h3><div style="text-align: justify;">Alguns manifestantes invadiram a sede do partido, no bairro de Westminster, colocaram fogo em cartazes na rua e quebraram os vidros do prédio.</div><div class="conteudo" style="text-align: justify;"><h3>Sistema "mais justo"</h3>O ministro de Universidades, David Willetts, defendeu o novo sistema de taxas, argumentando que ele será mais justo que o atual e que ajudará os estudantes mais pobres, já que o governo lhes emprestará o dinheiro da anuidade.<br />
<br />
Os estudantes não teriam que pagar nenhuma taxa inicialmente - o empréstimo de anuidade poderia ser quitado quando os formandos já estivessem ganhando um salário anual a partir de 21 mil libras, conta o ministro.<br />
<ul class="mais"><li><img border="0" class="icone" src="http://img.uol.com.br/ico_ler.gif" /><a class="mais" href="http://noticias.uol.com.br/bbc/2010/11/10/ult5022u3994.jhtm">Leia mais na matéria da BBC</a></li>
</ul></div><div style="text-align: justify;">A polícia conseguiu liberar o local depois de uma hora, agredindo os estudantes com cacetetes para forçá-los a deixar o prédio. Repórteres da BBC no local relatam que projéteis foram jogados contra a polícia. A Scotland Yard reportou 10 feridos leves, entre eles três policiais.</div><div style="text-align: justify;">Em outros pontos da capital britânica, a manifestação convocada pela União Nacional de Estudantes (NUS) reuniu milhares de estudantes e professores universitários de forma pacífica.</div><div style="text-align: justify;">De acordo com a polícia, cerca de 20 mil pessoas protestaram; os organizadores relatam presença de 50.000 manifestantes. Trata-se da maior manifestação organizada desde o início do mandato de Cameron, em maio passado.</div><div style="text-align: justify;">"Os políticos parecem 'nem estar aí'. Eles deveriam pegar dinheiro das pessoas que ganham muito, que recebem salários de sete dígitos, mas não de estudantes que não têm dinheiro", declarou Anna Tennant-Siren, da Universidade de Ulster em Coleraine, na Irlanda do Norte.</div><div style="text-align: justify;">Segundo informações da BBC, o piso das anuidades passaria de 3.290 libras (R$ 9 mil) para 6 mil libras (R$ 16,5 mil), e algumas universidades poderiam cobrar até 9 mil libras (R$ 24,8 mil) em “circunstâncias excepcionais”, se oferecem, por exemplo, bolsas e programas de incentivo a estudantes mais pobres.</div><div style="text-align: justify;"><em>*Com informações agências internacionais, "The Guardian" e "The Telegraph"</em></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1277236787819363507.post-12770178084588447012010-11-03T12:51:00.001-07:002010-11-23T10:55:59.153-08:00PROGRAMAÇÃO DE NOVEMBRO (com alteração em 03.11.2010)<div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: #1f497d; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: text2;"></span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><strong></strong><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: white; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: 12pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">Para acessar o artigo é só clicar com o cursor do <i>mouse</i> em cima do título</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;">DATA:</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"> <b>03.11.2010</b></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b><i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">O surgimento das ciências humanas</span></i></b><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"> (PORTOCARRERO, Vera) - Leitura obrigatória (Texto encontra-se na pasta Mestrado, Fotocopiadora do IC-IV)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"><span style="color: black; font-size: large;">Clique em cima do título para acessar o artigo <i>online</i><br />
- </span><a href="http://www.scielo.br/pdf/ep/v30n1/a02v30n1.pdf"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b><i><span style="mso-themecolor: background1;">Estudos quantitativos em educação (Bernadete Gatti) -</span></i></b><b><span style="mso-themecolor: background1; text-decoration: none; text-underline: none;"> Leitura obrigatória</span></b></span></span></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">Obs: Atentar para as <i>Palavras-chave</i> (p. 110-120)</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">Ciência, Cosmos, Interpretação, Método, Objeto,Sujeito</span></i></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;">DATA: 10.11.2010</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">O pós-moderno</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">Clique em cima do título para acessar o artigo <i>online</i></span></span></span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
</span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"><a href="http://www.scielo.br/pdf/es/v31n110/03.pdf"><span style="color: black; font-size: large; text-decoration: none; text-underline: none;">TEXTO PARA DEBATE - Agenda pós-moderna e neopositivismo (DELLA FONTE, Sandra S.)</span></a></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"><br />
<span style="color: black; font-size: large;">SOBRE A PROFESSORA CONVIDADA</span></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="background: white; color: black; font-family: "Verdana", "sans-serif"; font-size: large; mso-bidi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;">Sandra Soares Della Fonte é graduada em Filosofia, mestre em filosofia da educação (Unimep/SP) e doutora em educação (UFSC), com estágio de doutoramento na <i>School of Education</i> da <i>University of Nottingham</i>, Inglaterra. Desde 1997 é docente da UFES e atualmente ministra a disciplina Filosofia da Educação (Mestrado), Educação e Reflexão Filosófica (Graduação) para o curso de Educação Física e <i>Fenomenologia</i> para o curso de Psicologia (UFES), <em>Clássicos da Teoria Crítica da Sociedade </em>(Extensão Universitária - <em>5ªs Filosóficas</em>). É sub-coordenadora do Núcleo de Estudos e Pesquisas em Educação e Filosofia (NEPEFIL/CE/UFES). Autora e co-autora: "Indústria cultural e educação em tempos 'pós-modernos'" (Papirus, 2003); "Arte, Conhecimento e Paixão na Formação Humana: Sete ensaios de pedagogia histórico-crítica (Autores Associados, 2010) e diversos artigos publicados em periódicos acadêmicos. Também é integrante do <i>Comitê Científico </i>do GT Filosofia da Educação da ANPED.</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="background: white; color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;">LEITURAS COMPLEMENTARES (10.11.2010)</span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;">Clique em cima do título para acessar o artigo <i>online</i></span><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-effects-shadow-align: none; mso-effects-shadow-alpha: 65.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 5400000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: black; mso-effects-shadow-dpidistance: 3.4pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 5.5pt; mso-effects-shadow-pctsx: 0%; mso-effects-shadow-pctsy: 0%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-angle: 5400000; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-fscaled: no; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shadetype: linear; mso-style-textfill-fill-gradientfill-stoplist: '0 #A54200 9 100000 shade=20000 satm=200000,78000 #FF8C19 9 100000 tint=90000 shade=89000 satm=220000,100000 #FFF1E9 9 100000 tint=12000 satm=255000'; mso-style-textfill-type: gradient; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .075pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: flat; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: none;"><span style="mso-list: Ignore;">1)<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-effects-shadow-align: none; mso-effects-shadow-alpha: 65.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 5400000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: black; mso-effects-shadow-dpidistance: 3.4pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 5.5pt; mso-effects-shadow-pctsx: 0%; mso-effects-shadow-pctsy: 0%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; 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margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-effects-shadow-align: none; mso-effects-shadow-alpha: 65.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 5400000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: black; mso-effects-shadow-dpidistance: 3.4pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 5.5pt; mso-effects-shadow-pctsx: 0%; mso-effects-shadow-pctsy: 0%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-angle: 5400000; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-fscaled: no; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shadetype: linear; mso-style-textfill-fill-gradientfill-stoplist: '0 #A54200 9 100000 shade=20000 satm=200000,78000 #FF8C19 9 100000 tint=90000 shade=89000 satm=220000,100000 #FFF1E9 9 100000 tint=12000 satm=255000'; mso-style-textfill-type: gradient; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .075pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: flat; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: none;"><span style="mso-list: Ignore;">2)<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-effects-shadow-align: none; mso-effects-shadow-alpha: 65.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 5400000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: black; mso-effects-shadow-dpidistance: 3.4pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 5.5pt; mso-effects-shadow-pctsx: 0%; mso-effects-shadow-pctsy: 0%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; 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text-underline: none;">Leitura complementar - Revisionismo histórico e agenda pós-moderna (LOUREIRO, Robson; DELLA FONTE, Sandra S.)</span></a>;</span></b></span></span></div><div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt 36pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-effects-shadow-align: none; mso-effects-shadow-alpha: 65.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 5400000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: black; mso-effects-shadow-dpidistance: 3.4pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 5.5pt; mso-effects-shadow-pctsx: 0%; mso-effects-shadow-pctsy: 0%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-angle: 5400000; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-fscaled: no; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shadetype: linear; mso-style-textfill-fill-gradientfill-stoplist: '0 #A54200 9 100000 shade=20000 satm=200000,78000 #FF8C19 9 100000 tint=90000 shade=89000 satm=220000,100000 #FFF1E9 9 100000 tint=12000 satm=255000'; mso-style-textfill-type: gradient; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .075pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: flat; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: none;"><span style="mso-list: Ignore;">3)<span style="font-family: "Times New Roman";"> </span></span></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-effects-shadow-align: none; mso-effects-shadow-alpha: 65.0%; mso-effects-shadow-angledirection: 5400000; mso-effects-shadow-anglekx: 0; mso-effects-shadow-angleky: 0; mso-effects-shadow-color: black; mso-effects-shadow-dpidistance: 3.4pt; mso-effects-shadow-dpiradius: 5.5pt; mso-effects-shadow-pctsx: 0%; mso-effects-shadow-pctsy: 0%; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-angle: 5400000; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shade-linearshade-fscaled: no; mso-style-textfill-fill-gradientfill-shadetype: linear; mso-style-textfill-fill-gradientfill-stoplist: '0 #A54200 9 100000 shade=20000 satm=200000,78000 #FF8C19 9 100000 tint=90000 shade=89000 satm=220000,100000 #FFF1E9 9 100000 tint=12000 satm=255000'; mso-style-textfill-type: gradient; mso-style-textoutline-outlinestyle-align: center; mso-style-textoutline-outlinestyle-compound: simple; mso-style-textoutline-outlinestyle-dash: solid; mso-style-textoutline-outlinestyle-dpiwidth: .075pt; mso-style-textoutline-outlinestyle-join: round; mso-style-textoutline-outlinestyle-linecap: flat; mso-style-textoutline-outlinestyle-pctmiterlimit: 0%; mso-style-textoutline-type: none;"><a href="http://redalyc.uaemex.mx/pdf/298/29832311.pdf"><span style="background: white; mso-bidi-font-weight: bold; text-decoration: none; text-underline: none;">Leitura complementar - Questões impertinentes para a filosofia da educação (GOERGEN, Pedro)</span></a></span></b></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: black;"></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;">Data: 17.11.2010</span></b><br />
<strong><span style="color: black; font-family: Times New Roman; font-size: x-large;">Professor convidado: Maurício Abdalla (Graduado em filosofia, mestre e doutor em educação). Autor e co-autor de diversos livros e artigos acadêmicos, dentre eles: <em>O princípio da cooperação: em busca de uma nova racionalidade; Iara e a arca da filosofia</em>. Nos últimos anos o Professor Abdalla tem se dedicado a pesquisas relacionadas à Filosofia da Ciência e à Filosofia Política vinculada à Educação.</span></strong><br />
<span style="color: black;"><br />
</span><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"><a href="http://www.ilea.ufrgs.br/episteme/portal/pdf/numero12/episteme12_artigo_guerrieri.pdf"><b><span style="color: black; font-size: large; mso-themecolor: background1; text-decoration: none; text-underline: none;">ARTIGO PARA DEBATE - A Sokal: demolidor de barracas (ABDALLA, Maurício)</span></b></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;">DATA: 01.12.2010</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></div><b><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">Aversão e recuo à teoria</span></b><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">Textos para debate</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"><a href="http://www.scielo.br/pdf/es/v28n99/a12v2899.pdf"><b><span style="color: black; font-size: large; mso-themecolor: background1; text-decoration: none; text-underline: none;">Aversão à teoria (LOUREIRO, Robson)</span></b></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"><a href="http://redalyc.uaemex.mx/pdf/374/37414102.pdf"><b><span style="color: black; font-size: large; mso-themecolor: background1; text-decoration: none; text-underline: none;">Recuo da Teoria (MORAES, Maria Célia Marcondes de)</span></b></a></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><i><span style="color: black; font-family: "Times New Roman", "serif"; font-size: large; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;">Texto de apoio</span></i><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", "serif"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: PT-BR; mso-themecolor: background1;"><a href="http://www.scielo.br/pdf/rbedu/v13n38/13.pdf"><span style="color: black; font-size: large; mso-themecolor: background1;">Entrevista</span></a></span><br />
<span style="color: black;"><br />
</span><br />
<a href="http://www.nead.unama.br/site/bibdigital/pdf/artigos_revistas/3.pdf"><span style="color: black;">O POSITIVISMO ILUSTRADO NO BRASIL (PAIXÃO, Carlos Jorge)</span></a></div></div></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><br />
<span style="color: black;"></span><br />
<a href="http://www.sep.org.br/artigo/ixcongresso01.pdf"><span style="color: black;">A COMBINAÇÃO ENTRE POSITIVISMO E HISTORICISMO NA NOVA ECONOMIA INSTITUCIONAL (TEIXEIRA, Rodrigo Alves)</span></a><br />
<br />
<span style="color: black;"></span><br />
<a href="http://www.cchla.ufrn.br/cronos/pdf/9.1/a1.pdf"><span style="color: black;">A ORDEM E A SÍNTESE: ASPECTOS DA SOCIOLOGIA DE AUGUSTO COMTE (SOUZA, Ricardo Luiz de)</span></a><br />
<span style="color: black;"></span></div></div></div></div></div></div></div></div></div><div align="justify" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span style="background-color: white; color: black;">ARTIGOS SOBRE PRODUDITIVISMO ACADÊMICO</span></strong></div><div style="color: orange; text-align: justify;"><span style="color: black;"></span><br />
<a href="http://www.andes.org.br/imprensa/ultimas/contatoview.asp?key=6788"><span style="color: black;">Somos pagos para produzir</span></a><br />
<a href="http://www.andes.org.br/imprensa/ultimas/contatoview.asp?key=6789"><span style="color: black;">Não ao produtivismo acadêmico</span></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0